《大道之行也》教案
教学目标：
1. 积累文中重点的文言实词、虚词；
2. 掌握本文的主旨，理解大同社会的本质特征和社会理想；
3. 掌握本文的论证思路，学习正反对比的论证方法。
教学重难点：
1. 大同社会的本质特征和社会理想；
2. 本文的论证思路和正反对比的论证方法。
教学方法：
诵读法、圈点勾画法、讨论法
教学过程：
一、导入新课
孟子认为只要实行仁政，就是实现大同的有效途径。那么，什么是“大道”和“大同”?二者有什么关系?请同学们看课文。
二、朗读课文，整体感知课文内容。
1. 听录音，学生反复朗读课文，注意读音准确，语速适中。
2. 学生齐读课文。
3. 结合课下注释，学生自主理解课文内容。教师巡视指导。
4. 指名学生复述课文内容。
5. 师生共同理清文章结构。
三、研读课文，落实下列重要字词。
1.学生自主圈点勾画重点字词，并在小组内互相提问。教师提示重要的字词，如“货”“偏”“寡”“毕”“奔”“兵”。
2.教师出示课件，集体朗读。
3.教师提问：本文主要谈论什么问题？作者在课文中是如何一步步论述的？
四、分析课文，理解文意。
1. 作者认为在大道施行的时候，社会将呈现出一番怎样的景象？可分为几层？用原文回答。
2. “大同”社会与“小康”社会相比有哪些优越性？请用原文回答。
3. “大同”社会的本质是什么？根据原文回答。
4. “大同”社会有什么样的社会理想？其社会理想是什么？可以分为几层？用原文回答。
5. “大同”社会的优越性体现在哪里？与“小康”社会相比有哪些优越性？用原文回答。
6. 课文运用了哪些论证方法？试举例分析。
7. “天下为公”的含义是什么？具体表现在哪些方面？这与“大同”社会的本质有何联系？
8. “选贤与能”的内涵是什么？这与“大同”社会的本质有何联系？
9. “男有分，女有归”的含义是什么？这与“大同”社会的本质有何联系？这反映了作者怎样的理想？
10. 试举例说明文章第一段运用了排比和铺陈的手法，而第二段则重点采用议论的方式进行论述的。
11. 试举例说明文章是如何运用正反对比论证的。
12. “大同”社会的理想在当时能够实现吗？为什么？在当今社会是否依然有借鉴意义？为什么？结合现实谈谈你的看法。
13. 请为“大同”社会补充一条实施原则（合理即可）。
五、课堂小结：本文通过孟子和其他诸子百家的对话，阐述了孟子对大同社会的理想追求，表现了孟子的高尚品德，也告诉我们一个具有人格高尚、学问渊博的伟大学者对一个理想的社会的追求与向往，同时也给我们展现了一个博大精深的儒家思想。体现了孟子思想的可贵之处——民本、仁政、大同思想的传承与发扬。这也是我们今天构建和谐社会所需要的，我们应该继承和发扬孟子的思想，让我们的社会更加和谐美好！
六、布置作业：背诵并默写这篇文章。
附板书设计： 大道之行也——大同 小康（小康）——天下为公——选贤与能——男有分，女有归——货恶其弃于地也不于高门之上的狗类（兵器）——人皆有所养——道不拾遗，夜不闭户——盗窃乱贼而不作——祸国殃民——刑罚不施于其身——大道之行也——天下为公——老有所终——是谓大同（社会理想） 对比 正反对比 排比 铺陈
《大道之行也》教案
教学目标：
1. 积累重要的文言实词、虚词。
2. 掌握本文的主旨是宣扬儒家思想中的“大同”社会理想，从而培养学生高尚的道德情操，树立正确的人生观。
教学重点：
1. 掌握文言字词。
2. 理解本文的主旨。
教学难点：
1. 理解本文运用的表现手法。
2. 树立正确的人生观。
教学方法：
诵读法、探究法
教学过程：
一、预习
1. 给下列加点字注音：选贤与能（ ）矜寡孤独（ ）盗窃乱贼而不作（ ）
2. 解释下列词语：
选贤与能讲信修睦盗窃乱贼而不作谋闭而不与焉由大道之行也天下为公
二、导入
三、诵读，整体感知文意
1. 听录音，学生齐读课文。
2. 检查学生朗读效果。
3. 疏通文意。
四、探究文章内容，解决本文的教学重点
1. “大同”社会的基本特征是什么？根据是什么？
（见“原文”前四个字）
讨论并归纳：“大同”社会的基本特征是“天下为公”，具体表现在三个方面：第一，“人不独亲其亲，不独子其子”，即“老有所终，幼有所长”；第二，“男有分，女有归”，即人人有自己的事做；第三，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，即人们不浪费土地货财。这些特征是“谋闭而不兴”，“盗窃乱贼而不作”的社会根源。
2. “大同”社会与我们现在社会的区别在哪里？你认为应该怎么发扬光大“大同”社会的思想？
讨论并归纳：在“大同”社会里，人们是夜不闭户的，现在我们虽然不可能要求都做到夜不闭户，但我们也应该努力去创造一个诚信、友爱、和睦的社会，去维护社会治安。现在社会与大同社会相比还有差距：从经济上说，虽然物质丰富了，但浪费也严重；从社会风气看，虽然也有友爱互助，但作恶违法的事也时有发生。要发扬光大“大同”社会的思想，必须树立良好的道德意识，随着物质生活水平的提高，精神文明也要跟上去；国家要加强法制，大力打击各种违法犯罪活动；作为中学生也应该从自身做起，从小事做起，努力去创造一个文明、和谐的小康社会。
3. 本文运用了哪些修辞手法？请举例说明。
讨论并归纳：本文运用了排比和对比的修辞手法。“大道之行也，天下为公……使老有所终”为排比；“是故谋闭而不兴……是谓大同”与“今大道既隐……是谓小康”形成对比。其中对比突出了“大同”社会的优越性，排比则增强了语言气势，有力地阐明论点。
五、拓展延伸，深化理解课文内容
六、小结
本文通过“大同”社会与“小康”社会的比较，阐述了作者的大同社会理想，启示人们为了创造一个理想的社会，必须改革政治，反对暴政。在当今社会中，我们也要树立良好的道德意识，创造一个文明、和谐的社会。
七、布置作业
1. 背诵全文。
2. 完成练习册。
《大道之行也》教案
教学目标：
1. 积累文中重点的文言实词、虚词。
2. 掌握本文的主旨，理解大同社会的本质。
3. 认识实现理想中的社会需要哪些条件。
教学重点：
1. 掌握本文的朗读节奏。
2. 理解本文的主旨。
教学难点：认识大同社会的本质，理解实现理想中的社会需要哪些条件。
课前准备：布置学生预习，借助注释和工具翻译课文。
授课类型：新授
授课内容：
一、导入新课：
我们国家是一个社会主义国家，我们的共同理想就是要建设社会主义和谐社会，那么，要建设一个理想中的社会需要哪些条件呢？早在两千多年前，我国古代伟大的思想家孔子就为我们描述了一个他心中的“大同”社会，今天我们就来学习《礼记》中的《大道之行也》。（板书课题）
二、明确学习目标：
1. 积累文中重点的文言实词、虚词。
2. 掌握本文的主旨，理解大同社会的本质。
3. 认识实现理想中的社会需要哪些条件。
三、作者简介：
《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。《大道之行也》是《礼记》中的一篇，是战国时期儒家学派论述“大同”社会的基本特征的文献资料。
四、朗读课文：
1. 检查预习，正音正字。（屏显）
大同 选贤与能 矜寡 孤独 盗窃 昏暮叩门 而攻夺之者 兵刃寇乱 男有分 女有归 外户不闭 盗窃乱贼而不作 舟楫不习 杂然相许 陈仲举礼让之行 融融恰恰 天下归仁焉
2. 听课文录音。（屏显）
3. 学生齐读课文。
4. 分组朗读，互相纠错。
5. 请一学生逐句朗读。（抽两组）
6. 请学生翻译全文。
7. 请学生翻译重点词语。（板书）
8. 请学生翻译全文（语速慢）。（板书）
9. 给时间让学生自由读熟课文，并背诵一两句或几句。
五、理解课文内容：
1. 抽查学生翻译全文。（适时板书）
2. “大同”社会与“小康”社会的区别是什么？（屏显）
“小康”社会是一个美好社会的理想目标，从“天下为公”“讲信修睦”的“大同”社会，到“夏商周”三代所构建的西周时期的社会，都是对理想社会的描述。二者最本质的区别在于是否“讲信修睦”。（屏显）
六、分析课文主旨：
（一）提问：“大同”社会有什么样的特征？请用原文回答。（屏显）
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦” （板书） “盗窃乱贼而不作；故外户不闭；是谓大同。” （板书） 概括为一句话就是“世界大同”。（板书） 那么，“世界大同”是怎样的情景？从原文中可以找到依据吗？ “谋闭而不作；盗窃乱贼而不作；外户而不必闭；是为大同。” （屏显）（板书） 可见，“大同”社会是一个没有战争的社会，是一个没有偷盗的社会，是一个人人都能受到社会关爱，人人都讲诚信的社会。 （板书） 这是对“大同”社会的最基本概括。 （二）提问：“大同”社会为什么能实现？需要哪些条件？请用原文回答。（屏显） “是故谋闭而不兴；盗窃乱贼而不作；故外户而不闭：是谓大同。” （板书） 需要这么几个条件？ 答：一是“外户而不闭”，人人都能安居乐业；二是“选贤与能”，有道德有才能的人能得到进用；三是人们之间讲求诚信，互帮互助，互相关爱；四是统治者能“不独亲其亲”“不独子其子”，像爱自己的双亲那样去关爱天下百姓；五是人们彼此之间没有矛盾和冲突，“讲信修睦”，和睦相处；六是统治者能体察民情，关心百姓的疾苦，使人人都能在“饱食暖衣”“无忧无虑”的生活中各得其所。 （板书） 小结：“大道之行也”就是“天下为公”，选贤
