刘娥，原名孟鹏，后改名鄂，字铁云，江西丹徒（今镇江市）人，后定居山阳（今淮安）。 他出生于官僚家庭，自幼博学多才，胸怀大志。 然而他的仕途并不如意，于是他把注意力转向了对世事的研究。 一直从事数学、医学、水利、机械、力学等方面的研究，也是我国收集和研究甲骨文的第一人。 学者之一。 他对时事的观察尤其敏锐。 早年在扬州行医，后转行经商。 后因治河有功，被推荐为太守。 他曾写信建议修建铁路、利用外资开采山西煤矿、兴办工业。 当时的人们对他的意图感到不解。 他们互相指责，并被视为叛徒。 八国联军进京时，他低价从俄军手中收购太仓粮食，转售给居民。 1908年，清政府以“私卖仓粮”罪将他流放新疆。 次年病逝于迪化（今乌鲁木齐）。 ）。 除《老残游记》外，刘鹗还着有天算著作《勾股草》、《孤三角艺》，治河著作《历代黄河变迁图考》 、《治河七文》、《治河续》《说》，医学著作《人命安和记》（未完成），碑文著作《铁云隐龟》、《铁云隐陶》、《铁云隐陶》 《云泥印》、诗歌创作《老残游记》为刘鹗晚年所作。 一部自传性的未完成之作，也是他代代相传的代表作。 成书时间为1903年至1906年，初刊于1903年的半月刊《秀香小说》，第十三回因故中断。 1906年在《天津日报》重刊，完结于第二卷第九卷。 《会志》原为洪都白连胜所著。 1906年初，单独编撰二十章出版。
1935年，良友书局又将第二卷前六章单行出版。 是晚清最具影响力的谴责小说作品之一。 解放前后，中国出版的《老残游记》版本多达46个版本，其译本在日本、英国、美国、苏联等国家出版。 《老残游记》卷一至十四是作者于光绪二十九年（1903年）六月至十一月间，光绪二十九年八月初一至十二月十五（即九月二十一日）所写。 《1903-1904》（2018年1月31日）连载于李伯渊主编的《秀香小说》双月刊第九至第十八期。 每期配有两张插图，除第十一卷“寒风结黄河水，暖气化为白雪”外。 除《辞》（即原著第12卷）外，每卷末尾均附有作者自评。 由于《形象小说》编辑违反了原定协议，擅自删除了原作第10卷后半部分和第11卷全文，作者在完成第14卷后停稿，因此停止写作。 1905年，应《天津日报》主持人方若（姚宇）的要求，刘娥续写了《老残游记》第十五至二十卷六章，并重写了《老残游记》第十卷下半部和第十卷。原来的作品。 除第10卷、第12卷、第18卷、第19卷、第20卷没有自评外，其余各卷最后都有自评。 这二十章于1906年在《天津日报》日报发表。当年秋天，作者又写了一本《自传》，也发表在该报上。 由于报纸早已遗失，很难确定小说出版的确切时间。 《老残游记》手稿今日仅存十一卷后半大部分，共4084字。 原为作者孙子刘厚泽收藏，1961年捐赠给南京博上海神州日报。1907年打字版分两卷出版。十二页，道林纸印刷。
封面是一个彩盘，描绘了一只站在古树上的老鹰。 左侧为“老残游记”四个大字，镂空，白底红边框，上方横印“新小说”三个红色大字。 扉页正中直书“老参游记”四个大字，右上方有方形丁字印，上书“光绪三十三年”。 书的开头写着作者的《自救》，后面是二十卷的目录。 主卷题为《洪都白莲生》《撰》，附自评。 当前版本在首都图书馆。 （未找到图片）上海亚东图书馆出版，民国十九年（1930年）12月7日。 启智书店出版，民国二十年（1931）5月2日版。 《画老残游记》，新小说社出版，广益书店销售，民国四年（1915年）初版。 线装平版印刷，四卷。 何忠吉题，四卷二十章。 每卷前面附有插图两张。 上海亚东图书馆印刷本，1925年第一版，1928年四版，1934年十版。全书一册，王元芳主编，胡士绪、王元芳自述校对后记。 阿英认为这本书校对得最好。 现为上海图书馆藏。 作者有民国十九年（1930年）12月7日版。 《经土老残游记》上海韩文渊书店，全四卷卷，1928年出版，有自述。 自述末尾有“洪都白莲生丙午秋，写于海上得秋寨”等字及插图40幅。 大文局出版，民国二十四年（1935）八月第一版。 民国二十四年（1935年）八月大文出版社出版。 《绣像图画——通俗小说《老残游记》第一版由上海大文出版社出版。 民国二十五年（1936年）12月重印。
人民文学出版社出版，1957年10月第1版，竖版。 写作背景：19世纪末20世纪初，清朝的统治已接近末期。 义和团运动虽然被镇压，但革命浪潮却势不可挡。 刘鹗眼前看到的是一个风雨飘摇、岌岌可危的封建专制政权，一个千疮百孔、充满矛盾的社会。 他对封建社会的破败局面感到焦虑、担忧、凄凉、绝望。 然而，他顽固地否认致力于推翻现有秩序的革命斗争的正义性。 他反对革命并咒骂革命。 刘鹗本人有一个据说可以“扶衰复盛”的救世主计划，那就是：依靠外资兴办实业。 在他看来，工业的建立最终意味着政治改革。 为了实现这一目标，我们不惜牺牲国家主权。 这说明他是站在封建统治阶级洋务派的立场上，想要挽救当时摇摇欲坠的封建统治。 刘鹗的《老残游记》也是在这样的背景下出现的。 它在思想上和艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的先驱和旧文学的终结。 光绪二十三年（1987年），刘鹗成为洋行买办后，曾主张“国家没有积蓄，不如让欧洲人开发，我会严格建立制度”。并命令三十年内完成。” 整条矿道都是我的。”在当时的中国人眼里，这都是“汉奸”干的。刘鹗为什么要写这本书？《老残游记》是刘鹗无心之作。正如刘鹗四子刘大深所说：“《老参游记》一书是先帝一时兴起所写。
一开始没有计划，也没有组织架构。 那时候，我只是每天写几张纸，送给朋友。 没想到出版后，几经波折，却走红了。 不但出乎了先帝的预料，就连先帝也没有这样的预料。 ”（刘大身：《关于《老残游记》，资料》，四川人民出版社，1985年版，第390页）从上面的描述中我们可以看出，《老残游记》并不是刘鹗写的小说。作品被写成“送给朋友的礼物”，据刘大申介绍，这位朋友就是连梦清，他为了躲避杀戮，躲在上海租界，苦于无法谋生，也没有收到朋友的钱。在《序》中，他认为历代中国作家的作品，从屈原到曹雪芹，都是他们的呐喊，然后他说：“我今天活着，对人生、对家庭、对国家都有感情。” 、宗教。”，情感越深，哭得越痛苦。这就是洪都白连胜写《老残游记》的原因。棋局已经结束，我们都老了，你想哭吗？我知道海有万种芬芳，世间有万千美景，主要内容是：《老残游记》讲的是敲响串铃的江湖医生老残的故事。 他的所见、所闻、所做，反映了晚清的某些社会现实，也表达了作者对时局的看法和一些反动的政治主张。 1、表达对社会、国家危险的关心和关注，是刘鹗创作《老残游记》的初衷。 第一章：刘鹗以隐喻的方式表达了他的政治“信仰”。 首先，作者编造了一个在蓬莱阁看日出的梦幻故事。 他把中国比作一艘在惊涛骇浪中航行的破船。 船上的人们“都感到人民生活在水深火热之中”。
作者把船上的人分为四类：第一类人是管理船帆、掌舵的人，比喻为清政府的最高统治集团和上层官员。 他相信这些人“是认真地想要在那里负责”并且他们“并没有错”。 ，他们无法很好地管理这艘船。 首先，“他们航行在太平洋上，只能过着平静的生活”，还不适应在大风大浪中行走。 其次，“没有制定政策”，缺乏明确的走法。 “罗盘”。 第二种人是船上的水手，比喻为中下层官员。 这些都是作品中批评的像玉贤、刚碧这样的人。 他们在船上掠夺乘客的钱财，“他们不知道如何处理，提前靠岸，反而蹂躏船上的好人”。 第三类人是演讲者，他们被比作当时推动民族民主革命的革命者，污蔑他们是“只关心自己”、“收钱让别人流血”的“英雄”，是“第四类人是乘客，他们被比作普通人。作者一方面对他们的悲惨经历表示同情，另一方面又对支持者表示不满。革命，称他们“无知”，并称赞那些反对革命的人“成熟而谨慎”。作者在这里充分阐述了他对当时国家事务的看法。他认为老残游记读后感，中国落后的症结不在于革命的缺陷。中国的文化和政治制度，只是在器物层面上的落后老残游记读后感，只要将西方先进的器物文明嫁接到中国的传统文化上，现状就可以改变，但不需要文化和制度上的变革。 于是，为了拯救这艘即将倾覆的船，老残冒险给了水手一个可以指示方向的外国“指南针”。 他想告诉船东“有风浪时行驶和无浪时行驶的区别”。 这就是作者在书中所倡导的“修残”方法。 不幸的是，水手和“英雄”指责他是叛徒，船主和舵手也“犹豫不决”，只好“含泪”逃亡，差点丢了性命。
在这一章中，作者“向他人明确地流露出自己的真情实感”，对时局的忧虑溢于言表，也布下了一切救国自强的方法。 但他开出的治国药方显然已经不合时宜了。 但他仍然坚守已宣告破产的洋务派思想，试图用兴科兴业救国的“指南针”来改变中国岌岌可危的现状。 这也是作者思想落后于时代的悲剧。 然而《危船梦》的结局却有着深远的影响。 老残和他的两位挚友德惠生、文章博（象征智慧、道德、文章）冒着大风大浪，驾小船救大船，最后被打得七零八落，最后与南结局可一萌。 这既流露了作者对洋务救国的热爱与惆怅，又流露了他对康良变法、孙中山民主建国的痛恨。 而其更深层的客观意义在于，作者用忠于现实的写作风格，写出了象征着洋务救国理想瞬间被历史浪潮击碎的社会现实。 对国事的关心还体现在第八章至十二章中对沉子平在山上与黄龙子、玉姑相遇的描写，扑朔迷离，神秘莫测。 这些章节的文字带有浓厚的太谷派神秘色彩，当神秘的宗教面纱揭开时，也表达了作者对国事的忧虑。 既有对人民革命的恐惧，有对清政权衰落的悲伤，也有对新时代文明的祈求。 一个名叫玉姑的姑娘，住在山洞里，奏着世间未曾见过的古乐，夜会客，谈论道教，批评宋儒。
另一位不墨守成规的人黄龙子则利用刘甲的变态玄学，对五、十年后的政治局势做出了荒唐的预测。 作者通过这两个人物，对当时社会上的革命运动发出了恶毒的咒骂，即所谓的“北拳南革”。 他们说革命党是“乱党”、“妖妇”，义和团是“瘟疫”、“祸马”。 他们所表达的思想基本上都是作者的反动政治偏见。 惧怕人民革命：“以后北拳那一拳，差点要了国家的命，太可怕了！但毕竟只是一拳，很容易过去。至于皮革，皮革只是一块皮，就像马一样，从头到脚到处都是皮革和牛皮，说是轻微的皮肤病，但要知道，如果全身溃烂的话，可能会致命。发作缓慢，只要注意治疗，不会造成严重伤害，仅此而已。” “革命”写在卦象里，你可别小看他。 你应该避免它； ” 祈求新时代文明：刘鹗虽然反对革命，但他对清朝的忠诚是根深蒂固的，但社会现实和革命潮流迫使他不得不面对现实，他意识到清朝即将走向灭亡，他必须在不触及皇权的情况下找到治国良方。 《西游记》中黑鸡王的故事来分析当时动荡的政治局势，但也反映了作者对时局的现实看法和改革自强的要求。黄龙子说：“我们必须借助南歌之力，将假王打死，然后慢慢将真王请出八角琉璃井。”
书中提到的“假王”不仅包括篡夺权力的慈禧，还包括导致数十万生命葬身黄河、无数无辜灵魂死于黄河之手的各级官员和官场。清正廉洁的官员。 “真正的王”应该是一个能够主宰他所追求的文明的新时代洋务皇帝，一个“从欧洲新文明开始，然后恢复我们三皇五帝旧文明，并且进入大同时代”，体现了作者革新政治的愿望。 想法。 当然，这里小说所宣扬的思想与时代潮流和历史轨迹脱节，向往一个与欧洲文明和旧封建文明大和谐的世界。 这只是作者心中“八角琉璃井内”构建的一个乌托邦想法。 比康有为的君主立宪思想更加落后于时代。 揭露和批判官场的腐败和黑暗，是《老残游记》强烈忧患意识的又一重要体现。 《老残游记》从黄河的治理和当时尚未涵盖的“清官”虐待百姓两个方面来描述和批判官场的黑暗。 《老残游记》中对官场最成功的谴责就是对“清官”于贤、刚毕的描写。作者以一种看似歌功颂德的方式，猛烈地批判了这种残害百姓的清官的“道德”。但其实是贬义。
