xxxx年高一下册语文期末考试试卷答案解析
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参考答案
1.B(A.“痨”应为“láo”。C.“莼”应为“chún”。D.“症”应为“zhèng”。)
2.A(B.“头”应为“投”。C.“涎”应为“诞”。D.“礼”应为“理”。)
3.A(原型：原来的类型或模型，特指叙述性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。原形：原来的形状，本来的面目(含贬义)。一齐：表示同一时间。一起：表示合在一处或同一地点。倾耳细听：表示很注意地听。洗耳恭听：是谦辞，形容专心地听，用于听别人讲话，不能用于要别人听自己讲话。)
4.D(A.指代不明，“这方面”应该改为“戏剧创作方面”。B.成分残缺，“窗户”后加“的人”或“的读者”。C.语序不当，应为“阅读并讨论”。)
5.D(A.该句整体上是陈述语气，最后的问号改为句号。B.前面的引用应为直接引用，应在引号内加逗号。C.分号使用错误，改为逗号。)
6.A(纽沁根夫人始终没有出现;雷斯托夫人虽然来了)
7.D(A.“西汉时……广泛流行”错，根据原文，西汉时期围棋还“处于受挤压的位置”;另外“东汉”应为“东汉中期后”。B.“围棋发源于上古时期”错，原文是说“极有可能源自”，可能变肯定了。C.“儒家对围棋也有了进一步的认识”于文无据，文中是说“人们”“突破了儒家历来只重‘六艺’的传统，把围棋纳入‘艺’的范围，围棋登入‘国艺’的殿堂。”该项分析也暗换了主语，原文主语是“人们”，选项的主语是“儒家”。)
8.C(C项“人们……把围棋作为自觉的艺术追求”与“把它纳入儒士必备的艺技”是并列关系，选项把它们变成了顺承关系。)
9.B(A项把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，是正确认识围棋“国艺”地位的必要条件，应将“只要……就”改为“只有……才”。C项“盛极一时”的是曾经的“博累棋”，张冠李戴。D项“……有直接关系”无中生有，原文明确指出“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”。)
10.B(度：法度，准则)
11.C(A.取独;提宾标志。B.代词，“那里”;代词，他。C.转折连词。D.连词，就;“却”。)
12.C(②是评论，④是说细人。)
13.(1)况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路。(关键词“数”、“以为”、“除”各1分，大意1分。)
(2)有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里。(“齐人有欲得金者”句式l分，关键词“被”“鬻”各l分，大意1分。)
(3)君子广泛地学习，并且每天对自己多次反省，就会智慧明达并且行为没有过错。(博学，日，知明，各1分，大意1分。)
14.(1)相同：两首词的桐和雨都形象寄托了作者悲秋之感和凄苦哀愁。(2分)不同：李清照借桐和雨更多抒发自身凄清孤独之苦，而邓剡则表现寂寞飘零的无奈，抒发亡国之痛，境界更深远。(2分)
(2)用典(1分)，运用刘禹锡《乌衣巷》的典故说明当年南京城名门望族的住宅都成了废墟一片，长满了青青野草(1分)。表达了命运无常、国家兴亡之感。(2分)
15.(略)
16.轻松—疑惑—痛苦—无奈—仇恨(心理变化过程每个要点1分)
或者：翻看杂志时的轻松闲适(1分)，想起自己的壶有顾景舟题款对其真假的疑惑(1分)，得知壶为顾景舟所制后，放下电话后的痛苦(1分)，长叹苦笑中的无奈(1分)，再后来，因一把碎壶，他对一切充满仇恨(1分)。
17.(1)运用比喻(1分)，把“他的人生”比作“海底的一粒沙子”(1分)，形象地写出了教授看到碎壶不断升值时内心无尽的坍塌。(1分)
(2)这是对顾景舟进行描写，突出了顾景舟的朴素淡泊，宁静专注(1分)，与市俗化的知识分子的浮躁、功利形成鲜明对比(1分)，表达作者对纯净精神世界的赞美(1分)。
18.①“壶碎”起贯穿全文线索的作用。(2分)②壶未碎时主人公是一种性格，壶刚碎时主人公是一种性格，但当知道壶的价格后，主人公的性格发生了巨大变化，人物形象因此得到完全表现。因此“壶碎”是塑造人物形象的依托。(2分)③壶还是传统文明和价值观的象征，壶碎象征着传统文明的破碎和价值观的扭曲。(2分)。
19.A、B(A、不能删掉，看似闲笔，其实是暗示这种事情很普遍;B、是为了强调教授的心理不平衡，表现人物性格，突出主题)
20.(略)
21.(略)
[参考译文]
东部地区的墨家(墨子学说)学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的(治理)方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失?所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处?不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，
却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使(因会客频繁)再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗?
楚威王向沈尹华学习典籍文献，昭釐(对)(楚国大夫)很嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式样(也有解释为法制的)，有个协助他创制式样担任中谢(官职名)的人，替昭釐对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人.是个小人(地位卑微的人)，一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗?疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。
有一个和别人做邻居的人，家里有一棵梧桐树，他的邻居(一个老汉)说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢.?”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。
有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏把他抓住并绑了起来，问他;“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么?”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”这真是极端的认知局限啊。存在(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。局限带来的祸害实在太大了。亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧?所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。
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