陶渊明在世界上非常有名。 《剑桥中国文学史》指出：“陶渊明，又名陶潜，被公认为传统中最伟大的诗人之一。” 然而罗马城不是一天建成的，后人也是这样看待陶渊明的。 高评价也是层层叠加的。 在这个过程中，有两个数字最为关键。 一是梁朝萧统，二是宋朝苏东坡。
陶渊明雕像
陶渊明去世后，他的挚友颜彦之写了一篇文章《陶正石遗诏》。 在这篇文章中，颜氏基本上赞扬了陶渊明的高尚品格。 然而，颜彦之评价陶渊明的诗却只有四个字——“文治子大”。 这四个字的含义是什么？ 据刘良在《六大臣笔记选》中说，“文曲志大”四字的意思是：“文章应以恰当的意义为基础，不为肤浅的东西”。 这句话的意思是说：陶渊明的诗并不夸张，而且比较简单。 这个评论显然声音不够大，也肯定不高。 由此可见，陶渊明一生中没有人重视他的诗歌采什么东篱下，包括他的挚友。
陶渊明最喜欢的东西：酒和菊花
钟融的《诗品》将古文分为上、中、下三个等级。 他把陶渊明排在中间。 即便如此，钟嵘仍然是评价陶渊明诗歌水平的第一人。 显然，这些人都没有发现陶渊明诗词的高明之处。 把这项发明放在小童的头上应该没有问题。 萧统是贵族，却能发现陶渊明这个隐士型人物的光辉，足见他的眼光是独到的。 萧统认为陶渊明的品格极其高尚，于是他到处收集陶渊明的遗作，一共收集了八卷。 可以说，萧统是系统收集陶渊明作品的第一人。 这部作品出版时，萧统写下了《集序》。 他所收藏的《陶渊明集》现已佚失，但他所写的序言因收入《文集》而留存至今。 萧统在这部《集序》中说：“于哀沉迷其文，放不下，犹思其德，同时又憎恶其德，故寻之，作之”。一个粗略的区别。”
陶潜所著《陶渊明集》八卷上末卷清代四色木活字套印木刻套印混合版书盘
萧统直言自己特别喜欢陶渊明的文章，恨不能结识他，所以收藏了陶渊明的作品。 为什么会有这样的爱呢？ 萧统在这篇《序》中说：“陶渊明诗涉酒，有疑。我以为其意不在酒，亦以酒为迹。其文章独到，言辞精彩，其盛衰明显，独树一帜，诸类悠扬酣畅，不宜与京城相提并论，恒波顺流，青云直上。可想而知，谈及怀抱时，宽广而真实，有无止尽的决心，心平气和，苦苦劳作，不劳而获，自愧不如，不以贫富为病，不大圣，有远大的志向，怎么会这样呢？” 看来当时有些人并没有把陶渊明的文章当回事，因为陶渊明的文章几乎每一篇都提到了他。 喝酒，但萧统认为陶渊明并没有把喝酒当成生意。 他的文章非常精彩，他认为这样的人值得赞扬。
不仅如此，萧统在收藏陶渊明作品的同时，还写了一本《陶渊明传》。 其实，在此之前，沉约就已经在《歌书》中写过陶渊明的传记了。 也许萧认为沉传不能凸显陶渊明的伟大，所以又写了一篇。 然而，将他的这篇文章与沈氏的《传》进行比较，发现两篇记载大致相同。 由此可见，萧统传是在沈氏《传》的基础上进行补充和修改的。 曹道衡、傅纲在其《萧统评传》中比较了两部传记，列出了两者的九个不同点。 比如第二个就是沈氏《传》中萧统写的“几位大儒”。 在“有趣”之后，他又加上了“博学、善文、鹤立鸡群、自满”等字。 由此可见萧统是多么喜爱陶渊明。
苏东坡雕像
真正让陶渊明光芒四射的人应该是苏东坡。 东坡为何如此喜欢陶谦？ 究其原因，我想，与苏轼的经历有很大关系。 苏轼一生的大部分时间都是在被贬的过程中度过的。 他当时的心境，绝对会让他怀念五斗米不放弃的陶渊明，但这并不足以说明他对陶的深爱。 东坡在《书苑名席农行禾九诗》中说：“各体不善，常读不超过一篇，恐读完后，不能自娱”。 ”。 东坡正在读陶渊明的诗。 ，他每次只读一小部分。 他担心如果因为兴趣而一下子读完，就再也没有一本让他满意的书了。 这种深沉的爱，是所有爱书人都会在某个时刻体会到的。 类似的经历。
陶潜所著《陶渊明集》八卷上末卷，光绪五年广州翰墨园红墨套印，藏书票
有两件事可以说明苏东坡对陶渊明的热爱。 陶渊明作品中的著名诗篇之一《归去来》当然是千古绝唱。 东坡很喜欢，但他觉得这首诗只能读不能唱，就把《归来》改为《归来》。 将《词》中的句子拆散、重新排列，形成歌曲《稍编》。 东坡在这首诗的序言中说：“陶渊明归来，有诗无声。我遂治东坡，建雪堂。人人笑其丑，唯独董逸夫（乐）”。鄱阳路过请，意思是预测邻??居。我把《鬼谷来词》稍微缩写一下，让它听起来有节奏，以便离开逸夫。让家里的孩子们唱起来，跟着东坡之时，向雷耳解释一下，过节扣牛角，不是一件乐事吗？ 原来，东坡在被贬的土地上建了一座房子，人们看到后都嘲笑这栋房子太简陋了，只有一个叫董义夫的人特别喜欢它采什么东篱下，说我也想在这里做邻居。很高兴有这样一个知心朋友，于是他把《归来》改编成歌曲，然后让自己的孩子们唱给董一夫听，当时很多人听到这首歌，都放下手中的工作，打了起来。牛角，让东坡无比自豪，他对歌曲《稍变》的改编如下：
为饭低腰，为酒弃家，厌口交。
当你回来的时候，谁不送你回去呢？ 我感觉过去的一切都不是现在的样子了。
天色未晚，征服者指明了回去的路，门前传来孩子般的笑声和喋喋不休的声音。
唉，老菊花都秃了，新松也都老了。 这就是我现在正在做的事情！
但小窗门紧闭双膝，执杖看黄昏孤云飞走。
云无心而出，鸟倦而归。 他们不是故意的。
为了便于比较，我把陶渊明的《归来》的第一部分录在这里：
回来吧，乡村再也回不来了！ 既然你以心为奴，你就被嘲笑、惆怅，只有悲伤吗？ 如果你了解过去，你就不必谏；如果你知道未来，你就可以追求。 事实上，迷失的道路并不遥远。 我觉得现在是但昨天不是。 船远行，风吹衣裳。 问郑夫前路，恨晨光微弱。
奈看着房子，高兴地跑了。 童子迎你，童子等候门。 三路荒凉，松菊犹存。 当我带孩子进屋时，发现有一瓶酒。
陶潜《陶渊明文集》十卷，清道光二十一年刻于温岭李氏秋客草堂，附藏书票
陶潜《陶渊明文集》十卷，清道光二十一年刻于温岭李家丘克草堂，第一卷
不仅如此，东坡还谐陶渊明的诗，也就是说，他用了陶渊明诗的韵律，然后逐段改写了内容。 东坡也是历史上这样做的第一人。 他在《与苏辙书》中说：“古诗人有仿古之作，无一追古人，追古人始于东坡”。 看来东坡也自认为自己是古代诗人的第一个粉丝，因为在他之前没有人能够几乎完全和谐古代诗人的诗词。 他的“和道诗”成为古诗的独特体裁，受到人们的广泛喜爱。 宋刻《和道诗》流传至今。 我很幸运能拥有其中之一。 在某种程度上，这也是我藏书生涯的骄傲之一。
那么东坡所唱的这些道诗质量如何呢？ 他在《与苏辙书》中作了自我评价：“我在他之前和之后写了成百上千首诗，当我得意时，我说我并不真以元明为耻。” “不甚羞耻”三个字，看似他想表示谦虚，但细细品味，还是能感受到东坡的自豪：他觉得自己编的这首诗应该不比原作差。 东坡又说：“学道虽晚，不如作诗。” 这进一步说明他认为自己写诗的水平并不比陶潜差。 对于他的自我认同，有人认同，也有人反对。 例如，宋代大儒朱熹就认为东坡的诗达不到原诗的真意：“圆明诗之所以如此高，是从心自然流出来，不经整理”。 ……东坡的诗句，是按韵调和的，虽然才华横溢，看似毫不费力，却失去了天然的趣味。”
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陶潜所著《陶渊明集》八卷首末卷四色套印本清晰木活字第一卷
王若虚批评东坡改写《归来》：“东坡喜爱《归来》，以致不如韵，化为长短句，破成集。”诗。太破了。陶文馨美，何必呢，也太俗了。” （《湖南诗话》）王若虚认为东坡的改写有点庸俗。 但总体来说，这种批评还是少数，大多数人都比较认同东坡的做法。 比如，刘克庄认为《后村诗》认为天下只有东坡才配重写陶渊明的诗。 诗曰：“陶公如天地间甘泉、喜云，而不出，出则吉祥。而饶婆公，与陶克同。”
在我看来，以东坡非凡的才华，他对陶渊明诗作的改写，实际上增加了陶渊明在社会上的影响力。 他的做法确实促进了后人对陶渊明内在价值的重新认识。 东坡对陶渊明的喜爱已经到了不允许别人批评他的地步。 例如，唐代大诗人王维晚年写给好友魏居士的信中说：“陶谦近在，不肯表达对陶渊明的喜爱之情。 ” 他躬身拜见太守，解除印章，让出官职。 后来他穷了，《乞食》诗云“敲门语拙”，就是反复乞讨、感到羞愧的结果。 见总督，能食公田数顷，自愧不已。 如果你承受不了，你会羞愧一辈子！ 这也是攻人，忘大守小，不知后果。”王维在此想到：陶谦愤而辞职，后因穷而写《乞》。诗是一种不明智的行为。针对王维的说法，东坡在《后蜀李坚复诗集》中回应道：“孔子不以卑微成伟人，孟子不以卑微成大人，孟子不以卑微成大人。”凌中子，因为他恨他无情。 陶渊明想为官，但他不求。 不满意就藏起来，觉得不高就留下； 如果你饿了，你就会敲门乞讨；如果你饿了，你就会敲门乞讨。 吃饱了，鸡小米来迎客，古今智者，重其真。”东坡认为：陶渊明想为官，就当官，隐居吧。如果你愿意的话。这就是他真实性情的表现，所以陶渊明所说所做的一切都是有道理的。总之，苏轼认为陶渊明无论从哪个角度来看都是一个完美的人。他甚至明确地说：“我是我不太擅长诗人，但我只喜欢圆明的诗。 元明写的诗不多，但他的诗的品质却真实优美，而且肥美肥美。 曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，无人能及。”
陶渊明所著《陶精解集》六卷，民国七年上海中华书局平版，藏书票
陶渊明着《陶经节集》六卷，民国七年上海中华书局平版，第一卷
东坡说他最喜欢的古代诗人只有陶渊明，而不是“其中之一”。 他盛赞圆明诗的优美。 他认为，曹操、鲍照、李白、杜甫等人，没有一个能与陶渊明相比。 这样的赞美，可谓是极致。 宇文索安也注意到了这一点。 他在《剑桥中国文学史》中说：“苏轼及其追随者视陶渊明为整个六朝唯一的伟大诗人。他们在陶渊明作品中选择的文字变体，巩固了陶渊明作为一个诗人的形象。”安静自然的隐士，不关心诗歌。”
宇文所安所说的“异文之选”，指的是陶渊明著名的《饮酒》第五部：
小屋里人声鼎沸，没有车马的喧嚣。
我问你，你能做什么？ 心离自己很远。
东篱下采菊，悠然见南山。
山上空气一天天好起来，鸟儿飞来飞去。
这话确实有道理，只是我忘记解释了。
很难说这首诗是否是陶渊明的代表作，但是“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗却是脍炙人口的名句，但这首诗中的“见”字却有另一种解读。这个词，就是希望。 这是一首古诗的变体。 中学时，老师重点讲解“见”字与“显现”同义，因为看见和自然显现是主观与客观的一大区别，而苏东坡也挑中了这个字，他认为“望”字错了，应该是“见”。 为什么要强调这一点呢？ 余文所安说：“苏轼坚持‘见’是陶渊明自己用的词，因为对苏轼来说，‘见’比‘看’更能表现出一种自然的态度，因而更符合诗人的意境。苏轼想象中的个性。要接近。自从苏轼在陶诗的文本变奏中开始根据思想原则进行选择后，“见”，而不是早期文学来源的“望”，就成为了标准。版本。” 从这些事情我们可以看出东坡对陶谦的深爱显然是出于情感因素。 陶渊明确实伟大，但他再伟大，他仍然是一个人，不能被当作神来对待。 我认为把陶渊明还原成一个正常人更能揭示他的本性，丝毫不会影响他伟大光辉的形象。