这是一首写给朋友的诗。 全诗多抒情，多抒情。 三四句话就暗示着对政府的不满。
诗开头是“我只想晚年安静，什么都不在乎”。 描述了他晚年安静、不关心任何事情的心态。 看似乐观，实则表现了诗人对自己远大志向无法实现的无奈。 他说，自己晚年只喜欢安静，对一切都淡然。 乍一看，他的生活态度极其消极，但这只是表面现象。 仔细分析一下，《味号情》中的“味”字可说的可不少。 首先，它真的“只是”安静。 二是当你不能“动”的时候，你“必须”安静。 三是表现出极其消极的生活态度。 耐人寻味的是，他没有写中年和早年如何“只爱安静”，而是写晚年如何变得“只爱安静”。 如果仔细品味，不难发现其中蕴含着心灵深处的隐痛。
下联紧接上联“自保无长远策”，表达了诗人理想的幻灭、思想的矛盾和痛苦，以及面对冰冷的现实的深深的无力感。 既然理想无法实现，我们就得另谋出路。 如果入世失败，唯一的出路就是出世。 即跳出是非场域，放下山水，退隐田园，“归老林而不自知”。 “空”字，蕴藏着多少悲伤和感慨！ 这两句话也透露出一个中年新闻。 此时的王维虽然在京城为官，但他对政府彻底幻灭，开始过着半官半隐的生活。 “晚年的他只爱安静，什么都不关心。” 这就是他此时内心的真实反映。
王维早年就有政治抱负。 张九龄被任命为宰相时，对现实充满希望。 然而没过多久，张九龄就被罢官贬职，政权落入奸相李林甫手中。 忠诚正直的人们一一受到排挤和攻击。 政治形势日益黑暗，王维的理想破灭了。 面对严酷的现实，他不愿与人同流合污，也感到无能为力。 “没有自我保健的长远策略”是他思想矛盾和苦闷的体现。 表面上他说自己无能，但骨子里却在抱怨。 虽然王维在李林甫执政时没有受到迫害，而且实际上得到了升迁，但他内心的矛盾和压抑却加深了。 对于这个刚正但软弱、长期接受佛教影响的封建知识分子来说，唯一的出路就是逃离是非的圈子，回到旧园隐居。 “空知归故林”的意思是：如果理想破灭了，隐居又有什么用呢？ 但事情也必须如此。 在他平静淡定的外表下，内心深处的痛苦和情感依然依稀可辨。
颈联描写了诗人回到“老林”后的愉悦心情。 理想落空的悲伤，被“风吹松树，月光照山弹琴”的悠闲感所取代。 摆脱了官场的种种压力，诗人可以张开双臂迎着松林的清风，独坐山间明月下弹琴，自由自在。 然而，在这宁静悠闲的生活中，仍能感受到诗人内心深处隐藏的痛苦和情感。 诗人对“松风解带，山月照琴”的幽静生活和闲适情趣的肯定和欣赏，实际上是他追求精神排解苦闷的表现。 这不仅含有负面成分，还隐含着与官场生活的反差，暗示着对官场生活的厌恶和否定。
“松风”和“山月”都有崇高的寓意。 王伟追求这种隐居的生活和悠闲的品味，无论是逃避现实还是自我麻醉，无论怎样，都比加入人群、随波逐流要好。 诗人在前四句抒发思想后，抓住了隐居生活的两个典型细节并加以描写，表现出生动形象。 他把《松风》、《山月》写得让人明白，情景交织，意景和谐，主观与客观融为一体，极大地提升了诗的形象。
后联诗人借用张少甫的回答，用《楚辞·渔父》的结尾来表示诗人羡慕渔父独居悠闲，不问世事。 歌至溥，不答而愧疚，词中藏有无穷无尽的意蕴。 “问琼桐原理，渔歌深入蒲神”，用一问一答的形式，照顾到了“赏”字； 同时，精彩之处在于无解地回答：如果你想问我琼通的原理，我可以问唱着渔歌吗，我们深入河里了。 最后一句含蓄而有趣，似乎在说：事情既然如此，何必要求全面解释呢？ 为什么不和我一起隐居呢？ 还轻描淡写地勾勒出一幅图画，以此来结束全诗，真有一种“外韵”、“外旨”的“韵味”（司空图《与李升论诗书》）。 王维避免对当今世界发表评论，言语含糊其辞，仿佛在说：将者显，穷者隐。 一个心胸开阔的人可以做任何事情，何必为穷人而烦恼。 而联系上面的话，似乎在说：世间如此，为何还问脱贫的真相明月松间照全诗，为何不跟我一起隐居！ 这有一些不与现实合作的含义。
从表面上看，诗人似乎很乐观。 然而，这种凡事都不在意的态度，只不过是压抑和不满的表现。 字里行间流露出无奈的苦恼，说明诗人仍然没有忘记政府，他郁郁寡欢的思想是理想幻灭的产物。 “你没有长远的打算，你对回到旧森林一无所知”这两句话的含义是非常深刻的。 他无力挽回，也不愿意加入恶行，只能躲着躲着。 他还刻意以轻松的笔调描述隐居之乐，对友人说：“一问便懂，渔歌入塘深处。” 这是非常有意义的。 似乎只有在山林生活中他才懂得了人生的真谛，表现出了诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄，发人深省。 诗的最后一句轻描淡写地勾勒出一幅画面，含蓄而富有韵味，有嚼劲，耐人寻味。 这是一个非常美妙的结论。
关于作者
王维：王维（701—761，一说699—761），字莫介，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西杞县，唐代诗人。朝代明月松间照全诗，素有“诗佛”之称。 苏轼评价他：“品莫婕的诗，诗中有画；品其诗，诗中有画；品其诗，诗中有画；品其诗，诗中有画。” 当你看莫杰的画时，就有画。