松风松带，山间月光弹琴。 出自唐代诗人王维的作品《报张少甫》。 这是诗人犒赏好友张少甫的作品。 这首诗的前四句都是抒情的，暗示了诗人无法实现远大抱负的矛盾、郁闷的心情。 颈联描写隐居生活的情趣，情景齐全，物我忘我，以动描静，是大师的生动写照。 最后联是感景感悟，以问答的形式收尾，故作神秘的解释，以“无论如何”作答，含蓄而富有韵味。 全诗着重描写自己对“清静”的兴趣，描写悠闲生活的乐趣，表达对天地道理的认识，能够超越事物。 从表面上看，似乎很乐观，但从诗意的角度来看，还是透着一点失落和压抑。
作品原文
奖励张少甫
王伟
晚年只想安静，什么都不关心。
我没有长远的计划，我知道我会回到老森林。
松风松带，山间月光弹琴。
穷问时，渔歌深入蒲神。
单词和短语的注释
⑴奖励：以诗歌奖励。 张少甫：指张九龄，字子寿，博物学家。 韶州曲江（今属广东）人。 到了中书大臣衙门，与中书弟子言和。 后来，他被李林甫排挤，罢相。 少府，唐人称郡尉少府。 从“你问琼同礼”这句话来看，张少甫也是一位诗人同行。
⑵晚年：年老时。 唐宝鸡《送襄阳后，又送警》诗：“晚年多病，中间有旅行尘埃。” 韦：也写为“韦”，仅。 好（hào）：爱好。
⑶ 自我保健：自我反省； 自尊。 三国魏曹植《赠白马王彪》诗：“自看非金石，忧心伤心。” 李善注：“郑玄《毛诗鉴》曰：‘视之，思也。’”长策：仍是良策。 《史记·平津侯公父列传》：“肆意灭华，灭匈奴，非长久之计”。
⑷白白地知道：白白地知道。 老林：指鸟类曾经栖息的地方。 这是比喻过去人们隐居的花园。 晋陶潜《归园居田》诗一首：“笼中鸟思旧林，池中鱼思旧深渊”。
⑸吹解腰带：吹出诗人解腰带时的悠闲心情。 解开腰带表示熟悉和随意，或表示休闲。 《三国志·蜀纪·诸葛亮传》：“梁慎谓备雄伟卓绝，故写其至诚仁慈。”
⑹《君文》两句：这是劝张少甫要乐观，就是要像渔夫和樵夫一样，不会因为缺乏沟通而陷入得失的危险。 君：一个字就是“若”。 穷：不能做官。 佟：可以当官。 理由：理由。 渔歌：隐士之歌。 含蓄地引用了《楚辞·渔父》中的典故：“渔夫笑了，击鼓而走，然后唱道：‘沧浪水清，可以携缨；沧浪浑浊明月松间照全诗，我可以用它，洗洗脚。 然后他就走了，再也没有出现过。” 浦深：河岸的深度。
作品翻译
人到了晚年特别喜欢安静，对世间的一切都漠不关心。
我以为自己没有什么报效国家的好打算，所以只想隐居家乡山林。
我解开衣服的扣子，享受着松风的凉爽。 山月明辉，正值弦乐弹琴。
如果你想知道贫穷和富裕的真相，请听听水深处的渔歌声。
创作背景
这首诗是唐玄宗开元二十九年（741年）所作。 这是王维写给张少甫（张九龄）的。 从标题中的“赏”字来看，这首诗似乎是张少甫首先将这首诗送给王维作为赏赐的。 王维早年就有积极报效天下的政治抱负。 张九龄任宰相时，是张氏政治主张的支持者，受到张氏的提拔和器重。 张排挤李林甫，废其宰相之位，代表玄宗开明政治的终结。 “九灵既然得罪了，他就是朝廷的人了，他已经保住了自己的位置明月松间照全诗，不能再出声了。” （《资治通鉴》）张被贬远。 王伟很郁闷。 他曾寄诗一首给九陵，表达对政府的失望。 ，从此回归山林。 此后，虽然他仍然在官府里为官，并且得到了升迁，但他的内心却是矛盾的、痛苦的。 他过着半官半隐的生活，更加笃信佛教，寻求精神的慰藉和解脱。 这首诗反映了他的精神状态。 他不想加入别人，所以他只能洁身自爱，走上隐居之路。
作品欣赏
这是一首写给朋友的诗。 全诗多抒情，多抒情。 三四句话就暗示着对政府的不满。
诗开头是“我只想晚年安静，什么都不在乎”。 描述了他晚年安静、不关心任何事情的心态。 看似乐观，实则表现了诗人对自己远大志向无法实现的无奈。 他说，自己晚年只喜欢安静，对一切都淡然。 乍一看，他的生活态度极其消极，但这只是表面现象。 仔细分析一下，《味号情》中的“味”字可说的可不少。 首先，它真的“只是”安静。 二是当你不能“动”的时候，你“必须”安静。 三是表现出极其消极的生活态度。 耐人寻味的是，他没有写中年和早年如何“只爱安静”，而是写晚年如何变得“只爱安静”。 如果仔细品味，不难发现其中蕴含着心灵深处的隐痛。
下联紧接上联“自保无长远策”，表达了诗人理想的幻灭、思想的矛盾和痛苦，以及面对冰冷的现实的深深的无力感。 既然理想无法实现，我们就得另谋出路。 如果入世失败，唯一的出路就是出世。 即跳出是非场域，放下山水，退隐田园，“归老林而不自知”。 “空”字，蕴藏着多少悲伤和感慨！ 这两句话也透露出一个中年新闻。 此时的王维虽然在京城为官，但他对政府彻底幻灭，开始过着半官半隐的生活。 “晚年的他只爱安静，什么都不关心。” 这就是他此时内心的真实反映。
王维早年就有政治抱负。 张九龄被任命为宰相时，对现实充满希望。 然而没过多久，张九龄就被罢官贬职，政权落入奸相李林甫手中。 忠诚正直的人们一一受到排挤和攻击。 政治形势日益黑暗，王维的理想破灭了。 面对严酷的现实，他不愿与人同流合污，也感到无能为力。 “没有自我保健的长远策略”是他思想矛盾和苦闷的体现。 表面上他说自己无能，但骨子里却在抱怨。 虽然王维在李林甫执政时没有受到迫害，而且实际上得到了升迁，但他内心的矛盾和压抑却加深了。 对于这个刚正但软弱、长期接受佛教影响的封建知识分子来说，唯一的出路就是逃离是非的圈子，回到旧园隐居。 “空知归故林”的意思是：如果理想破灭了，隐居又有什么用呢？ 但事情也必须如此。 在他平静淡定的外表下，内心深处的痛苦和情感依然依稀可辨。
颈联描写了诗人回到“老林”后的愉悦心情。 理想落空的悲伤，被“风吹松树，月光照山弹琴”的悠闲感所取代。 摆脱了官场的种种压力，诗人可以张开双臂迎着松林的清风，独坐山间明月下弹琴，自由自在。 然而，在这宁静悠闲的生活中，仍能感受到诗人内心深处隐藏的痛苦和情感。 诗人对“松风解带，山月照琴”的幽静生活和闲适情趣的肯定和欣赏，实际上是他追求精神排解苦闷的表现。 这不仅含有负面成分，还隐含着与官场生活的反差，暗示着对官场生活的厌恶和否定。
“松风”和“山月”都有崇高的寓意。 王伟追求这种隐居的生活和悠闲的品味，无论是逃避现实还是自我麻醉，无论怎样，都比加入人群、随波逐流要好。 诗人在前四句抒发思想后，抓住了隐居生活的两个典型细节并加以描写，表现出生动形象。 他把《松风》、《山月》写得让人明白，情景交织，意景和谐，主观与客观融为一体，极大地提升了诗的形象。
后联诗人借用张少甫的回答，用《楚辞·渔父》的结尾来表示诗人羡慕渔父独居悠闲，不问世事。 歌至溥，不答而愧疚，词中藏有无穷无尽的意蕴。 “问琼桐原理，渔歌深入蒲神”，用一问一答的形式，照顾到了“赏”字； 同时，精彩之处在于无解地回答：如果你想问我琼通的原理，我可以问唱着渔歌吗，我们深入河里了。 最后一句含蓄而有趣，似乎在说：事情既然如此，何必要求全面解释呢？ 为什么不和我一起隐居呢？ 还轻描淡写地勾勒出一幅图画，以此来结束全诗，真有一种“外韵”、“外旨”的“韵味”（司空图《与李升论诗书》）。 王维避免对当今世界发表评论，言语含糊其辞，仿佛在说：将者显，穷者隐。 一个心胸开阔的人可以做任何事情，何必为穷人而烦恼。 而联系上面的话，似乎在说：世间如此，为何还问脱贫的真相，为何不跟我一起隐居！ 这有一些不与现实合作的含义。
从表面上看，诗人似乎很乐观。 然而，这种凡事都不在意的态度，只不过是压抑和不满的表现。 字里行间流露出无奈的苦恼，说明诗人仍然没有忘记政府，他郁郁寡欢的思想是理想幻灭的产物。 “你没有长远的打算，你对回到旧森林一无所知”这两句话的含义是非常深刻的。 他无力挽回，也不愿意加入恶行，只能躲着躲着。 他还刻意以轻松的笔调描述隐居之乐，对友人说：“一问便懂，渔歌入塘深处。” 这是非常有意义的。 似乎只有在山林生活中他才懂得了人生的真谛，表现出了诗人不愿与统治者合作的态度，语言含蓄，发人深省。 诗的最后一句轻描淡写地勾勒出一幅画面，含蓄而富有韵味，有嚼劲，耐人寻味。 这是一个非常美妙的结论。
关于作者
王维（701—761，一说699—761），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西杞县。 唐代著名诗人、画家，字莫介，别号莫介居士。 出生于河东王氏，开元十九年（731年），王维考中状元。 李冠佑收藏文物，监察御史，官为河西刺史。 唐玄宗天宝年间，王维拜官大夫，授职。 安禄山攻克长安后，王维被迫伪任。 长安收复后，被封为中云王。 唐肃宗乾元年间，任尚书右丞，晚年人称“王右丞”。 王维学禅悟哲，学庄道，精于诗、书、画、乐等，以诗名于开元、天宝之间，尤以五言长，多歌颂山水、诗词。农村。 与孟浩然并称“王蒙”。 被誉为“诗佛”。 其书画极为精湛，后人视其为南宗山水画始祖。 苏轼评价他：“品莫婕的诗，诗中有画；看莫婕的画，画中有诗。” 现存诗词400多首。 着有《王友诚集》、《绘画的秘密》等。