【摘要】世界上的人们对具体事物的认识是一致的，可以产生普世价值，但对具体事物的认识和评价却千差万别，不能产生普世价值。
【关键词】普世价值； 普世价值
一、普世价值与普世价值观
关于普世价值的含义，目前学界有两种解释。 有人认为普世价值是一个伪命题，说“现在有些人所说的‘普世价值’，其实是指‘普世价值’的概念”。 “在一个有阶级、有宗教的社会里，不同阶级、不同民族、不同人群对特定价值的认同和衡量有着截然不同的东西，自然也就不存在适用于所有时代、所有人的‘普世价值’。从这个意义上说，所以——所谓‘普世价值’或‘普世价值’其实是个伪命题。” [1] 作者在这里将普世价值与普世价值混为一谈。 而且，西方学者和国外一些人不区分这两个概念，而作者本人也不区分，等于是赞同他们的观点，实际上是在纠正错误。 作者认为，普世价值是指事物的价值具有普遍性，或者说事物对大多数人都具有价值，而普世价值是指世界上的人们对事物的价值持有一致的看法。 两者之间的区别非常重要。 明显地。 把普世价值等同于普世价值，就是把主观认识等同于客观存在，是一种主观唯物主义。 只有把两者区分开来，才是唯心主义的认识论。
另一方则认为，“从主客体关系来看，所谓普世价值具有永恒的普世价值，是普遍适用于所有人的价值。这有三层含义：第一，这些价值具有普遍适用性。第二，这些价值观具有普遍的永恒性，除了一时一地，适用于所有时间和地点，不受任何条件限制；第三，这些价值观应该被描述为具有普遍性的命题“必然性。可以说，这就是普世价值的绝对具体定义。” [2] 这个解释把 universal 说得太难了，这两个词既指时间又指空间，包括世界上从古至今的每一个人。对 universal 这个词的理解不应该屈服于字面意思，有时也应该理解为多数。同理，“普世”一词也应以同样的方式来看待。为此，普世价值或普世价值也可以解释为某种普遍或普遍的事物的价值。 that something has value for most people. 总之，普世价值在很多场合可以被描述为具有普世价值的东西或者对世界上大多数人有价值的东西，仅此而已。
所谓普世价值，也可以从两个方面来理解。 一种是指世界上所有人对事物的价值具有相同的认知和评价的意识和观念，另一种是指世界上大多数人对事物价值的认识。 与评价一致。 后者几乎不可能发生，而前者则更为复杂，稍后再讨论。 普世价值和普世价值观也是两个截然不同但又相关的概念，不应混淆。 把普世价值等同于普世价值，是西方学者的错。 国外一些学者受其影响，往往不加以区分。 就断定普世价值就是普世价值，并不是学术研究的正确心态，而是文笔粗鲁的表现。
2.是否有普世价值和普世价值观
讨论普世价值是否存在？ 正确的理解应该是：事物的内在价值不会随随便便改变，不会因人而异，具有普遍性，而事物的外在价值，即价值的诠释、利用和创造，则因人而异对人，不时，从一个地方到另一个地方。 不同，不通用。 至于人类社会中的一些非物质现象，如思想、情感、行为、方法和技能等，是否也具有普世价值？ 有人总结道：“历史和道德领域不存在‘普世价值’，谈‘普世价值’是空穴来风、站不住脚的。” [3] 请问，人类积累的历史经验（包括生产经验、工作经验、生活经验等），创造和积累了各种知识，尤其是科学技术知识等概念性的东西，难道他们没有普世价值？ 相互尊重、礼貌待人、诚实守信、舍己救人等道德行为和生态伦理没有普世价值吗？ 如果社会领域的和谐社会、和谐世界不具有普世价值，鼓吹这样的东西岂不是空枪走火？ 当它无私无私时，又有多少人会证明它的价值？ 为真理献身的精神不为世人所称道吗？ 有多少人认为荣誉和名誉不值钱？ 如果联合国、世界贸易组织、国际私法、国际公约和交通规则的规则不具有普世价值，世界就会一团糟，动荡不安。 主张没有普遍价值，既不符合客观事实，也不符合观察和认识世界的辩证思维方式，是形而上学思维方式的表现。
有普世价值吗？ 有人断定这是一个伪命题，世界上没有所谓的普世价值。 持这种观点的人，仍然以形而上学的思维方式看待复杂的世界。 作者认为，用简单的肯定和否定来对待错综复杂的世界普世的价值观，无助于说明问题。 有没有普世价值，就看你从什么角度来看待了。 比如这种食物，对于人类的生存来说是极其宝贵的。 没有人会证明这些一致的概念。 这不就是一种普世价值吗？ 又如校服、房屋、车辆等生活用品，人们的价值观也会大致相同。 谁不感受到生命的价值？ 有没有人不同意，经验一定要吸取，教训不能忘记，知识就是力量，家家户户兴旺发达，共产主义思想最崇高，为人民服务的精神非常可贵？ 在具体意义上，人们普遍认可民主、自由、公平、正义、人权等政治敏感事件的价值。 因此，从日常公共话语和从事学术研究的学者的需求来看，具有普世价值。 其实换个角度看，不是从事物的共性，而是从事物的个性，很难找到普世价值，就像一千个人心中有一千个哈姆雷特，真的是因人而异对人。 ; 就像世界上没有两片完全相同的枝叶一样，很难找到拥有完全相同价值观的人。 此外，仍然有人持有大致相同的价值观。 从这个角度来看普世的价值观，应该可以在世界范围内确立普世价值。
三、余述
西方学者普遍认为普世价值的存在是毋庸置疑的，而国外不少学者持相反观点，甚至有人认为弘扬普世价值是一种错误的社会思潮。 你如何看待这个讨论？
从学术研究的角度来看，围绕价值与价值、普世价值与普世价值等概念的阐释，存在着两种不同的世界观和技术交锋。 西方学者的论点基本上是唯物主义的。 他们证明了价值的客观性，指出事物的价值完全由人主观决定； 国外学者大多承认价值的客观性，但往往不自觉地认识它。 许多学者在唯心主义和唯物主义之间穿梭，一不小心就陷入了主观唯物主义和二元论。 西方学者把普世价值等同于普世价值，这是他们唯物主义的必然表现； 国外学者大多不认为有普世价值，甚至大多不承认普世价值，认为复杂的世界过于单一和片面，在方法论上不自觉地犯了形而上学的错误。
从政治上看，西方学者和一些从国外移居美国的反对对外政治的人士，为了使中国西化，以学术研究的名义出现，大力宣扬所谓的民主普世价值，资产阶级的自由和人权。 其目的是反对社会主义民主、自由和人权。 在这一点上，外国学者的政治敏感度很高，能够一针见血地强调症结所在。
学术和政治，即使不是一回事，也是密切相关的。 学术追求的是真理，政治追求的是利益，虽然学术对政治起着理论上的支持作用，但似乎没有直接的联系。 学术上站得住脚，政见上会得到人民的认同，才能牢牢抓住群众。 学术上站不住脚，靠政治权威也只能行一时。 这就是人们常说的一时成败靠实力，以后成败靠理智。
【参考】
[1] 任廷佑． “普世价值”是一个伪命题[J]. 思想理论教育周刊，2008（11）。
[2]甄衍． 关于“普世价值”的几个认识问题[N]． 成都商报，2008-06-16。
[3] 冯玉章． 如何理解所谓“普世价值”[J]. 思想理论教育2008，2008（11）。