在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么，怎么去写作文呢？以下是我帮大家整理的月有阴晴圆缺话题作文，欢迎大家分享。
月有阴晴圆缺话题作文1 古往今来，无数文人墨客留下了对人与自然关系的思考。千变万化的自然事物常常会拨动他们的心弦。苏轼在中秋之夜酩酊大醉时望着那一轮圆月，心中想到的却是它全部的阴晴圆缺，于是他提笔写下了传颂千古的《水调歌头》，送给他的亲弟弟苏辙。同是那个月亮，推窗举头的李白见了，不由黯然垂首，在心中想着故乡的模样，写下了家喻户晓的《静夜思》。放眼辽阔无尽的苍山原野，岑参写下了“三军大呼阴山动”的豪壮诗句；而秋来塞下那一地的白霜，让范仲淹仿佛看到了“将军白发征夫泪”。他们曾站在相似的风景之前，但他们的笔底涌起的却是不同的波澜。
人生是短暂的，自然则是永恒的。登上泰山，脚下冷硬的石阶可以承载一个“会当凌绝顶，一览众山小”的诗人的重量。史铁生坐在地坛的老柏树下，猜测自己是园神见过的第几个失意的人，猜想未来他拄着拐杖走下去的山坳里会不会跑出一个欢蹦的孩子来。自然以其亘古不变的厚重与淡然震撼了每一个诗人，也震撼了每一个怀着尊崇的心仰望它的人。所以，康德会臣服于他头顶的灿烂星空，海子面对大河时会无限惭愧。
如果说苏轼、李白他们正触景生情，那么康德与海子则已然忘情。但无论怎样，此时彼时，他们都与自然相对无言。但他们内心都渴望活得像自然那样，那样思考、那样为人。
对大自然思考之后，有付诸行动的人吗？当然有。当我们将目光投向两千多年前的思想界时，我们便可以发现，有一个叫老子的人说：“天地不仁，以万物为刍狗。”看到我们一头雾水，他的衣钵传人庄子更有耐心地宣讲：“你记得风穿过山林石孔的声音吗？你用人的耳朵去听，就听到了悲惧哀怆各种心情，却没有听到大地的箫声；你听过大地的箫声，却听不到天的箫声。”他给天的箫声起了一个非常好听的名字，叫“天籁”。同样的，在那位解牛的庖子那儿，十几年只用一把刀，不是为了省钱，而是为了目中有牛又无牛，然后去发现自然。
是的，人若能顺应自然，从自然的立场处世为人，那么很多事情就简单得多了。还是那个老子，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，不如把这中间的一些文字省却，叫作“人法自然”，不知可好？
月有阴晴圆缺话题作文2 月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮。
月之变
黛玉咏海棠“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，认为海棠花最是婉约动人；有人却言海棠又名断肠花，最是不吉利。人们因为主观的感受而产生完全不同的想法，但海棠还只是那朵海棠。
诚然，世界是变化的.，日升月落，物换星移，人世就像一个漩涡，不断翻滚涌动；而万物又都是不变的，月缺月圆，天晴雨落，而月亮“卒莫消长也”，天也依旧是那片天。从细微处见，月亮变了，月亮又没变。
翻过一页页史书，踏过历史的繁芜，从不乏文人骚客对景抒怀。从宋玉“岁忽忽而遒尽兮”的悲秋到易安“绿肥红瘦”的喟叹，从屈原的泪洒汨罗到鲁迅的“以血荐轩辕”，心境变了，人事变了，而他们所悲所悼之景、之物，却成了永恒，在历史的长河中奔流不息。
对着同一个赤壁，客曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而苏子却说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”客与苏子，一个细腻敏感，一个豪迈不羁，感慨也就随之而变。对怀念故乡渴望团圆的苏轼来说，“但愿人长久，千里共婵娟”便是他阔大胸襟的写照，对怀念亡妻寂寞悲伤的苏轼来说，他却只有那“明月夜，短松冈”的一番愁肠。月亮还是那个月亮，而观月咏月之人的心境发生了变化，也就是所谓的“情随事迁，感慨系之矣”了。
人都有悲观消极的一面，也都有乐观豁达的时候。可能是在面对那半杯水时发出不同的感叹，也可能是在接到那张诊断书之后的不同的生活方式。就像那玫瑰与日日春的故事，一个认为只在春天开花，一个却想着开花时每天都是春天，不同的想法决定了不同的态度，不同的态度决定了不同的命运。
泰戈尔的《飞鸟集》中有这样一句话：“玻璃灯因为瓦灯叫它作表兄而责备瓦灯，但明月出来时，玻璃灯却温和地微笑着，叫明月为‘我亲爱的，亲爱的姐姐’”。对于同一种处境，玻璃灯却给予了不同的回应，事物的变与不变也由此可见了。