陈太丘（实词）与友 期行（实词），期日中（实词）。过中不至，太丘 舍去（实词），去后 乃（虚词）至。元方时年七岁，门外 戏（实词）。客问元方：“尊君在 不（虚词）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人 哉（虚词）！与人期行，相委而去（实词）。”元方曰：“君与 家君（实词）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方 入门不顾（实词）。
陈太丘与友期行告诉我们一个怎样的道理
说明“信”和“礼”的重要性。
这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。
本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。写法与前一则相同。
对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。
结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。
《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?
“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。
