第27卷
第5期
2008年9月
JOURNALOFQUJINGNORMALUNIVERSITY
V01．27
No．5
Sept．2008
伍双林
(东北师范大学文学院，吉林长春
130024)
要：南朝民歌缘情绮靡，它在内容题材上以描写女性爱情为主，艺术手法精致，风格清丽活泼，
形式上以五、七言四句为主等特点无不影响着同时代以及后来文人诗作，主要表现在当时的文人拟作、
宫体诗和随后的隋唐文人诗作．．南朝民歌在一定程度上促进了绝句和律诗的发展。
关键词：中国古代文学；南朝民歌；文人诗；影响
中图分类号：1206．2
文献标识码：A
文章编号：11309—8879(2008)05—0060—05
自春秋战国到两汉，在这一段时间里所谓的
文学意义上的诗歌，即是以《诗经》《楚辞》及汉乐
府为主导的乐府民歌。从东汉班固《咏史》诗代
表文人无言诗作开始，到魏晋南北朝时期，文人
诗作已大量兴起，这种现象似乎意味着在此种环
境下民歌应该完成其使命而渐渐退出诗坛，但事
实并非如此，许总说：“迄魏晋南北朝时期，随着
经学的衰颓，文学自觉意识的萌起，文人诗作蔚
为大观，但乐府民歌仍然占据着文坛的重要地
位，同样代表着那一时期最优秀的诗歌。”?乐府
民歌既是代表着某一时期最优秀的诗歌，那么它
在该时期必然对文人诗产生不同程度的影响。
同样，代表着南朝时期最优秀的诗歌——南朝民
歌以其不同于以往民歌的特有风貌占据着整个
南朝诗坛。
、南朝民歌概述
南朝民歌因地理环境、生活习俗、社会政治
等自身因素，使南朝民歌在题材内容、艺术风格
形式上呈现出独特的风貌，并影响着当时及后来
的文人诗创作。因此，有必要对南朝民歌兴起发
达的原因及其特点进行论述。
(一)南朝民歌兴起发达的原因
1．地理环境。南朝民歌主要有《吴歌》、《西
的》、《神弦歌》三类。关于吴歌的产生地，郭茂倩
《乐府诗集》云：“《晋书·乐志》日：‘吴歌杂曲，并
出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而
被之管弦。’盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，成都
建业，吴声歌曲起于此也。”关于西曲，《乐府诗
集》云：“《西曲歌》出于荆、郢、樊、邓之间。而其
声节送和，与《吴哥》亦异，故因其方俗而谓之《西
曲》。”关于《神弦歌》，萧涤非是这样说的：“已歌
中青溪，白石，及赤山湖等山湖地名考之，知其发
生仍不离建业左右。”
由此可知，南朝民歌产生
于长江流域南朝民歌，那里山清水秀，气候湿润，水土柔
和。受此种环境的影响，那里的人民性格温柔恬
静，情感丰富细腻，且富于浪漫。又因建业是都
城，都城的生活本来就是一个灯红酒绿的花花世
界，《南史·循吏列传》记载：“凡百户之乡，都市之
邑，歌谣舞蹈，触处成群。”又说：“都邑之盛，士女
昌逸。歌声舞节，炫服华装，桃花绿水之间，秋月
春风之下，无往非适。”这样的生活环境适于谈情
说爱，更适于那些商贾富人，纨绔子弟，王侯将相
们寻找感官刺激，消遣娱乐。受如此多的需求，
南朝民歌兴起发达起来。
2．生活习俗。《南史》二十二《王俭传》记载：
“齐高帝幸华林宴集，使各效技艺，褚彦回弹琵
琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文休歌《子夜来》，张
钏L舞。”又六十三《羊侃传》：“侃性豪侈，善音
律南朝民歌，自造《棹歌》两曲，甚有新致。姬妾列侍，穷极
奢靡。初赴衡州，于两艟间起三间通梁水斋，饰
以珠玉，加之锦缋，盛设帷屏，列女乐，乘潮解缆，
临波置酒。”由此可知，南朝社会是一个声色的社
会，崇尚女乐，而民间风情小调跟女乐本来就没
有什么差别，因此民歌更受上层贵族及商贾之人
收稿日期：2008—08—16
作者简介：伍双林，东北师范大学文学院硕士研究生，主要从事中国古代文学研究。
6O·
伍双林：论南朝民歌对文人诗的影响
喜欢。这一类的歌辞几乎都是“郎哥妙意曲，侬
亦吐芳词”的情歌，就连祭祀神的《神弦歌》也都
有爱情诗章。”可见南朝社会生活习俗，爱情之歌
遍布在每个角落，他们生活里不能没有情歌。
3．社会政治。整个南朝，统治者偏安一隅。
当宋王朝建立起来后，社会出现了暂时安定的局
面，由于经历了东晋战乱之苦，统治者们对这二
时难得的安乐便加倍的尽情的享受，而南朝的统
治者大多都是民间出生，因此对他们所熟悉的民
歌便有千丝万缕之情，当他们处在最高层时便利
用手中之权来组自己所喜欢所爱好的事情，于是
大量搜集民歌，这些专门表达爱情的民歌符合了
他们纵情的需要，也符合了他们粉饰太平的需
要。所以，这些情词艳曲充溢了整个南朝诗坛。
(二)南朝民歌的特点
1．题材内容。基于以上原因，南朝民歌在题
材内容上有以下特点。南朝民歌得天独厚的自
然环境为南方人提供了活动空间，而受这样的环
境影响，那里的人性格柔和、多愁善感，那么在这
青山碧水之间，春花秋月之下，感情如此丰富细
腻，富于浪漫情思的人们总爱唱唱情歌，卿卿我
我的也就不足为奇了。
南朝民歌的策源地是建业，建业是都城，是
政治经济文化交流中心，是交通枢纽。如前所
述，经济的繁荣，物产的丰富，生活的富裕，由此
带来的是社会闲置人员增多，商贾商贩大量出
现，奢侈淫靡之风Et渐滋长。在这种情况下，青
楼酒馆、舞榭歌台自是必不可少。既然有青楼酒
馆、舞榭歌台，那么舞妓歌妓也自是必不可少的，
因此，民歌中也少不了描写这些女人的生活的：
“鸡亭故侬去，九里新侬还。送一却迎两，无有暂
时闲。”(《寻阳乐》)而这些地方又是那些商贾文
人们常去消遣之地，天长日久，那些歌妓舞妓在
与这些人的交往中难免举要产生爱情的，如“夜
来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身何
苦!”(《夜度娘》)有商贾自然就有商妇，商人们长
期出门在外，四处漂泊，因此常常出现商妇与商
贾之间的相送别离、相忆相思，如“布帆百余幅，
环环在江津。执手双泪落，何时见欢还。”(《石城
乐》)这些都表现了妻子因丈夫外出行商 而眷恋
不舍，牵挂思念及痴情企盼。
偏安的王公贵族们面对 内忧外患的境况不
是励精图治，而是尽情享乐。然而这种苟且偷生
的生活常常会引起其 内心的不安 ，这种不安 的情
绪急需缓解，但是 又无能为力 ，故他们常常藉 民
歌中那些女子表达对爱情极度的专一和忠贞，这
种对爱情坚贞的民歌便使得这些王公贵族们那
惶惶不安的心灵得到了一份平静与抚慰。因此 ，
民歌中有很多表现对爱情的忠贞 ，“渊冰厚三尺 ，
素雪覆盖千里。我心如松柏 ，君情复何似? ”(《子
夜四时歌·冬歌》)
不同于汉魏 民歌 ，南朝民歌即使是在写流离
之苦也都脱离不 了爱情这一主题 ，或写由于生活
的不定 ，而对爱情也不敢奢求 ，“遥遥天无柱 ，流
漂萍无根。单 身如萤火 ，持底报郎恩?”(《欢闻
歌》)感叹 自己身世飘零如无根浮萍，命如萤火转
瞬即逝 ，因而无以回报情人。
如上所述 ，南朝民歌在题材 内容上有 以下特
点。都是爱情题材 ，其 内容有描写两情相悦的真
挚之恋 ，离愁别绪的相思 ，忠贞不渝的爱 ，还有对
情郎的谴责，对难得之爱的渴望 ，对无望之爱的
哀怨等等。而这些内容都是出 自女子之 口，她们
中有身份卑微的妓女平民 ，有衣食无忧的商贾之
妇，有小家碧玉 ，还有农家少女等等。
由上论述 ，不难得出南朝民歌在艺术风格形
式 上 的特征 。
2．南朝 民歌的艺术形式与风格 。(1)体裁短
小精悍。除少量的杂言歌辞外 ，大多是整齐的五
言四句小诗。(2)风格清丽活泼 ，缠绵悱恻 ，手法
精致。民歌中大量运用双关谐语 ，增强了诗歌的
含蓄委婉 ，缠绵的情调。这种修辞技巧是南朝民
歌中吴歌的一个重要特征。隐语双关的构成按
萧涤非的说法有两类 ，第一类 ，同声异字见意者 ：
如以“藕”为配偶之“偶”，以“芙蓉 ”为 “夫容”之
容 ，以“碑”为“悲”等等 ；同声同字以见意者，如 以
布匹之“匹”为匹偶之“匹”，以曲名之“散”为聚散
之“散”等等。 3 ( 3) 唱和赠答是民歌 的一个基本
特征 ，南朝民歌也不例外 ，如西曲中《那呵滩》的
两首 ，其一是这样唱的：“闻欢下扬州 ，相送江津
湾。愿得蒿橹折 ，交郎到头还。”来看其二 ：“蒿折
当更觅 ，橹折 当更 安。各 自是官人 ，那 得到 头
还。”第二首无疑是和第一首的。(4)南朝民歌几
乎都是押韵的。这样易于歌唱，且音调优美动听。
南朝民歌以其生机勃勃 的艺术力量吸引着
人们 ，并影响着大量诗人的创作。
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第 5 期
曲 靖 师 范 学 院 学 报
第 27 卷
二 、南朝 民歌对 当时文人诗作 的影响
南 朝 民歌 对 当时文 人 诗 的影 响 主 要 表现 在
两方面 ，一是当时的文人拟作 ，二是宫体诗。南
朝民歌 以《清商曲辞》为主，《清商 曲辞》共有六
类 ，《吴声歌》、《神弦歌》、《西曲歌》这三类是大家
都熟悉的，而另外三类《江南弄》、《上云乐》、《梁
雅歌》就很少听到了，其 中《上云乐》、《梁雅歌》均
为梁以后文人所作 ，而《江南弄》则是梁武帝改制
《西曲》而成的。
这里所说 的南朝 民歌是指晋 以来民间歌谣
和文人创作 的新辞曲，因此也视为民歌 。这些民
歌中，晋时期的文人创作的有 ：“《前溪歌》为晋沈
～324 ) 首创 ，但 现存 七 首 ，非 沈充 所作 。
《碧玉歌》，晋孙绰(314 —371)作 ；《欢 闻歌》、《欢
闻变歌》、《阿子歌》为晋穆帝升平 (357 ～361)初
作 ；《团扇郎》谢芳姿为王珉 (351 ～388)歌 ；《长史
变歌》，晋 司徒左 长史 王临败 (397 )所制；《懊依
歌》十四首 ，除“丝布涉艰缝”一 曲为晋石崇伎绿
珠作 ，余皆晋安帝隆安(397 ～401)初 民间讹谣之
曲；《桃 叶歌》为晋王子敬 (344 ～388) 作；《华 山
畿》则讲 述了一个晋 少帝 时的 民间故事 。??
《读曲歌》，宋文帝元嘉十七年(44O)或二十八年
(451)民间谣曲演成。??收于宋诗卷者 ，《石城
乐》为臧质任竟陵内史 (430 年左右)时作 ；《莫愁
乐》出于《石城乐》，则在其后明矣；《乌夜啼》，宋
临川王义庆 ( 一说彭城王义 康 ) 元嘉十七年作 ；
《襄阳乐》，宋虽王诞元嘉二十六年作 ；《寿阳乐》，
宋南平穆王铄元嘉二 十二年作 。只有《西乌夜
飞》为沈攸之元徽五年 (477)作 ；《共戏乐》、《杨叛
儿》为齐时作。l4 此外 ，还有梁武帝依《西曲》改制
而成的《江南弄》和文人所作的《上云乐》。这些
文人创作的民歌无论在题材 内容还是在艺术风
格上与原始民歌无甚差别 ，只有少数的在体制形
式上 自成一体。无论是来 自民间的歌谣 ，还是文
人 自创的新曲辞都为当时文人们大量拟作 。
( 一 )文 人拟作
南朝民歌对当时文人的一大影响就是文人
拟作。如谢灵运《东阳羚中赠答》：“可怜谁家妇，
缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”诗 中可
以看见一女子坐在溪边 ，仰头望月 ，任 自己的脚
在溪水里晃来晃去百无聊赖的神态 。从诗 的风
6 2
格内容来 看应该是模仿 吴歌 中的《子夜歌》，如
“谁能思不歌 ，谁能饥不食?
日冥当户倚 ，惆怅底
不忆 。”又如鲍照《采菱歌》：“思今怀近忆 ，望古怀
远识。(《子夜歌》)这一类的模拟在内容题材形
式上与民歌相似，但是文人气息浓厚 ，沈诗较之
原始 民歌更为清丽明快 ，鲍诗则是浓浓的相思里
却流露 出一种苍 凉之感 ，不似 民歌那样 缠绵悱
恻。这是文人诗作在 民歌基础上的一大发展。
大量拟作 民歌的是 萧氏父子 ，还有王金珠。
梁武帝对民歌的模拟主要是吴歌和西 曲，如他的
“兰叶始满地 ，梅花已落枝。持此可怜意 ，摘 以寄
心知。”(《子夜 四时歌 ·春歌》)诗中描写景物与季
节紧密联系，选用有 民俗深意的意象 ，以梅花已
落便结子之意暗示求偶的及时。在原始 民歌中
是“梅花落已尽 ，柳花随风散。叹我当春年 ，无人
相要唤。”(《子夜 四时歌·春歌》)这些作品都是歌
唱爱情 ，也都是五言 四句 ，无论是艺术形式风格
还是内容都模拟得惟妙惟俏。
南朝梁的王金珠 ，以拟吴歌的创作为最 ，几
乎是原汁原味的民歌 ，如他的《欢闻歌》：“艳艳金
楼 女 ，心如 玉 池 莲 。持 底 报 郎恩 ，俱 期 游 梵 天 。”
而民歌是 ：“遥遥天无柱 ，流漂萍无根。单身如萤
火 ，持底报郎恩。”前两句相对应 ，王作的第 三句
用原作 的第 四句。这些拟作都力争与原作一致，
如 出一辙 。
对 于梁简文帝萧纲的拟作这里 只举他对其
父亲的《江南弄》的模拟为例。首先来看萧衍的
《江南弄》，《江南弄》是对《西 曲》的改造，共七首 ，
分别是《江南 弄》、《龙 笛 曲》、《采莲 曲》、《凤笛
曲》、《采菱 曲》、《游女曲》、《朝云曲》，这些作品无
论是在题材内容还是风格上都跟《西曲》相同，只
是在形式上有 了很大 的变化，试举其 中的《采莲
曲》来说明，“游戏五湖采莲归 ，发花 田叶芳袭衣。
为君依歌世所希。世所希，有如玉 ：江南弄，采莲
曲。”这首歌辞是由七言 、三言构成 的，并且是运
用了顶真叠句手法，这在《西 曲》是没有 的，这应
该是梁武帝的专利 ，他这种手法为后来诗人的创
作所模拟。其次，来看看萧纲的拟作 ，看他的《采
莲曲》：“桂楫兰桡碧水 ，江花玉面两相似。莲疏
藕折香 风起。香 风起 ，白 日低。采莲 曲，使 君
迷。”格律上与梁武帝的一致 ，但是少了梁武帝诗
的那份明快 ，更多的是绮靡。拟梁武帝《江南弄》
的还有沈约等，这就不一一列举 了。
伍双林 ：论南朝民歌对文人诗 的影 响
南朝民歌对宫体诗的影响是显而易见 的，首
先体现在 内容题材上。南朝 民歌几乎都是女性
爱情题材，宫体诗亦如是。
宫体诗中对女性 的描写大部分都 是对女性
的吟咏，有对容貌 、服饰描写的，如“施著见朱粉，
点画示颓黄。含贝开丹吻，如羽发清 阳。金碧既
簪珥 ，绮毂 复衣裳。方领 备虫彩 ，曲裙杂鸳鸯 。
手操独茧绪 ，唇凝脂燥 黄。”(张率 《日出东南 隅
行》)这样的描写在民歌 中也不少，如“罗裳迮红
袖，玉钗 明月
。冶 游 布春 露 ，艳 觅 同心 郎。”
(《子夜四时歌 · 春歌》)“恃爱 如欲进 ，含羞 未肯
前 。朱 口发艳歌，玉指弄娇弦。”(《子夜歌》) “单
衫杏子红 ，两鬓鸦雏色”(《西洲 曲》)。由此可见 ，
民歌在这方面 的描写是粗略 的，大致的 ，给人留
有更多的想象空间 ，而宫体诗则在民歌的基础上
进一步发挥起描摹细腻的特长 。
其次 ，表现在艺术风格上。南朝民歌以清商
曲辞为主，这些歌辞 自然平易 、流畅，宫体诗 的作
者们都有模拟民歌的经历与体验 ，民歌的这些特
点 自然而然 的就影响到宫体诗作上来 。宫体诗
在语言上追求浅显易懂 ，因此 ，宫体诗 的语言也
平易流畅。
再次，表现在形式上 。吴声 、西 曲基本上都
是五言四句 ，而由文人创作的民歌也 以五言 四句
居多，其 中也有 五言六句、八句 的，有七言的，还
有杂言的。宫体诗 中也都跟民歌一样也以五言
四句 、八句为主。南朝民歌中的对偶很多，如“朝
登凉台上 ，夕 宿兰池 里”(《子夜 四时歌 · 夏歌》)
“秋 爱两两雁 ，春感 双双 燕”( 《子 夜 四时歌 ．秋
歌》)受此影响 ，宫体诗在诗歌的对偶上更是越发
精工 ，如“寂寂青楼大道边 ，纷纷 白雪绮窗前”；
(江总《闺怨》) “登台临宝镜 ，开窗对绮钱”( 房篆
《金石乐》) 。
三 、南朝 民歌对 隋唐 以后 文人诗 的影响
( ～ )题材 内容
萧涤非说 ：“要 知南朝乐府 自是 富有时代性
与创作性之 文学 。虽其浪漫绮靡 ，不足拟 于两
汉，然在文学史实具有打开一新局面 ，鼓荡一新
潮流之力量。??种种传统的观念与公用 ，至是
已全行打破而归于消灭。由叙事变而为言情起步网校，由
含有政治社会意义者变而为个人浪漫之作 ，桑间
濮上 ，郑卫之声 ，前此流波，而发荣滋长 ，而蔚为
大观。”
唐朝是诗的时代 ，唐代诗歌的繁荣表现在唐
诗题材的广泛性 ，它涉及到各方方面面，山水、田
园、边塞、羁旅、宴游、御览、思妇、征夫、咏史 、抒
怀等等，爱情题材是唐诗 中不可或缺 的一部分 。
诗中表现被抛弃的怨妇爱情 的，如南朝 民歌是 ：
“侬作北星辰 ，千年无转移。欢行 白日心，朝东暮
复西。”(《子夜歌》)唐诗为：“山桃红花满上头 ，蜀
江春水拍山流 。花红易衰似郎意 ，水流无限是侬
愁。”(刘禹锡《竹枝词》)二者无两样 ，如出一辙。
王维的“红豆生南 国，春来发几枝 ? 愿君多
采撷 ，此物最相思”(《相思》)与南朝 民歌 的“掘作
九州池 ，尽是大宅里。处处种芙蓉 ，婉转得莲子”
(《子夜四时歌 ·秋歌》)是何等的相似。
生死相许之恋，在唐诗里是“在天愿作 比翼
鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽 ，此恨绵
绵无绝期”，而南朝民歌里的也不逊色 ，如“华 山
畿。君既为侬死 ，独活为谁施? 欢若见怜时 ，棺
木为侬开”(《华山畿》) 。
南朝 民歌里如此种种女性爱情故事在唐诗
里均能看 到余音 ，可见南朝 民歌 对它的影响之
大 ，而唐诗里女性爱情题材的大量描写不能不在
南朝 民歌里给记上一功。
(二) 艺术风格形式
南朝民歌对唐诗在艺术风格上 的影响主要
的也是表现在爱情诗上 。唐代爱情诗大都继承
了南朝民歌情景相生 ，婉媚而又清新 ，活泼而又
缠绵的风格。
南朝民歌里“风清觉时凉，明月天色高。佳
人理寒服 ，万结 砧杵劳”(《子夜 四时歌 · 秋歌》)
“秋风入窗里 ，罗帐起飘飓。仰头看明月 ，寄情千
里光”(《子夜似 四时歌 · 秋歌》) ，无论是借寒服，
还是借明月来传情 ，这一切都因 明月秋风 而引
起 ；唐诗中“谁家今夜扁舟子，何处相思 明月楼?
可怜楼上月徘徊 ，应照离人妆镜 台。玉户帘中卷
不去 ，捣衣砧上复还来 。此时相望不相闻，愿逐
月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)也是把浓浓
的相思寄予明月以传情。二者都是用借景抒情 ，
情景相生的手法，以委婉细腻之笔触写 出了思妇
的刻骨相思 ，词语清丽，表达出缠缠绵绵的爱情。
南朝 民歌在艺术风格上对唐代文人诗的影
响除以上外，还有如南朝民歌几乎都是以女子 口
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曲 靖 师 范 学 院 学 报
第 27 卷
吻来叙述 ，唐诗中很多也是，如“燕草如碧丝 ，秦
桑低绿枝。当君怀旧 日，是妾断肠 时。春风不相
识，何故人罗帷? ”(李 白《春思》)“茨菰 叶烂别西
湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水 ，人传郎
在凤凰山。”(张潮《江南行》)等等。
在形式上 ，南朝民歌对唐文人诗的影响就是
促进了唐诗绝句和律诗的形成
南朝 民歌 中绝
大部分是五言四句 ，也有五言八句的，“它们 既是
齐梁新 体小诗的范本 ，又是唐人五言绝 句的滥
觞 。”_6 又南朝 民歌 中柳恽 的《江 南 曲》、《独 不
见》，吴均的《小垂 手》，梁简文帝拟沈隐侯 的《夜
夜曲》等都是无言八句 ，平仄对仗 ，押韵都跟唐律
诗没有区别，因此也可视为五言律体的滥觞。
此外 ，南朝 民歌因其独特 的魅力，所以唐代
很多诗人都有模拟南朝 民歌之作 ，一是形式结构
上的直接模拟 ，如张九龄的《自君之出矣》：“自君
之出矣 ，不复理 残机 。思君 如满 日，夜 夜减 清
辉。”与南朝陈后 主的《自君之 出矣》：“自君之出
矣 ，房空帷帐轻 ，思君如昼烛 ，怀心见不明。”如出
辙；二是沿用南朝乐府民歌 旧题 ，内容未改 ，但
形式上已经改变 ，如前所举的王勃的《采莲曲》与
梁武帝的《采莲曲》。
(三)唐诗中喜欢用南朝民歌的题 目
唐人在做诗时喜欢引用南朝民歌 中的题 目
来表达诗歌中的意思，因为这些题 目里所包含的
内容各有其 自身的意义 ，所 以诗人在创作 时，这
些题 目一经 引 用 便 起 到 了意 想 不 到 的效 果 。如
杜牧《?白秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒
家。商女不知亡 国恨，隔江犹唱后庭花。”《玉树
后庭花》是南 朝末 陈后 主所作 ，《隋书 ·五行 志》
云 ：“祯明初(587 年) ，后主作新歌 ，歌辞甚哀怨 ，
令后宫美人 习而歌之，其词 曰：‘玉树后庭花 ，花
开不复久。’时人以为歌谶，此其不久也。”《玉树
后庭花》语言淫靡绮错 ，都是表现的宫廷生活 ，陈
后主对生活是纵情享乐 ，不理国事 ，以至亡 国，这
正应了“花开不复久”，而杜牧是晚唐诗人 ，这时
的唐朝国势衰微，内忧外患 ，而统治者也是一度
的享乐 ，不问国事 ，杜牧在诗 中引用此题 目的 目
的是想引起统治者的注意，也抒发了他忧 国忧 民
的情怀，借题咏史 以抒怀 ，寄托深远 ，这比其他长
篇大论更有说服力。
综上所论，以爱情题材为主的南朝民歌对唐
文人诗的影响遍及很多很多
唐以后的宋代诗人作诗以理为主，因此南朝
民歌对其影响不大，南朝民歌对宋代文学影响大
的就是宋词了，这不在本文讨论 的范 围内，故不
细说。而再往后的元明清亦如是。
