休妻与休书?
周岩壁
英国诗人S?amuel?Roger?s说，不论你和谁?结婚，结果总是叫?你不满意！（Itdoesn?’tmuchsigni?fywhomonemarri?es,foroneissuretofindnextmorni?ngthatitwassomeo?neelse.）在有着骑士?精神（chiva?lry）和向心爱的?女人唱小夜?曲（seren?ade）传统的西方?，婚姻尚且如?此；何况，在我们的传?统婚姻中，男女双方在?婚前不得见?面，即使像《红楼梦》里薛姨妈说?的那样“老天拔地”地见得一面?，也只是杯水?车薪，对彼此的性?情、习好难以一?目了然。于是，钱锺书慨叹?：“婚姻之道，多出于倘来?偶遇，智力无所用?之；重以父母之?命，媒妁之言，几于暗中摸?索。《西游记》第二三回，猪八戒以手?帕遮脸，伸手扪扯，‘撞个天婚’，示象最切。”（《管锥编》，中华书局，295页）所以，婚后能够夫?唱妇随，相敬如宾的?佳偶，并不多见；夫妇，同床异梦，反目成仇，甚至难以把?婚姻维持下?去，最终分道扬?镳的，历来都不少?见。《诗经》中的《氓》和《谷风》，就是两首有?名的弃妇诗?；而且，据荀况说，儒家大师孟?子就曾“恶败而出妻?”！（《荀子·解蔽篇》）而在杨树达?的《汉代婚丧礼?俗考》中，列举出的“绝婚”理由竟多达?22条，简直是五花?八门，光怪陆离！（《汉代婚丧礼?俗考》，上海古籍出?版社，28-34页）
虽说是“绝婚”，好像是两厢?情愿，其实多数是?“休妻”。因为传统社?会，实际就是极?端的男权社?会（patri?archy?），女性没有独?立人格，岂能“去夫”？班固《白虎通义》卷九云：“夫有恶行，妻不得去者?绝婚和休妻的区别，地无去天之?义也。夫虽有恶，不得去也。故《礼·郊特牲》曰：‘一与之齐，终身不改。’悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪，乱之大者，义绝乃得去?也。”丈夫休妻，倒甚是便利?，只要犯“七出之条”之一。所谓“七出”，就是，妻子“不顺父母去?，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”（《大戴礼记·本命》）即使不犯“七出”之条，也未必不遭?休弃。如，王吉“东家有大枣?树，垂吉庭中，吉妇取枣以?啖吉。吉后知之，乃去妇。”（《汉书》卷七十二）就因为给丈?夫吃了几颗?来路不明的?红枣，就被休了！
汉代休妻的?个案，确实不少，但到底是年?代久远，我们难知其?详；不过，有一项很清?楚，就是被休的?妻子，要被送还娘?家。“出妇之义，必送之；接以宾客之?礼。”（《白虎通义》卷九）要对她客气?一点，因为她不是?你的妻子了?。在《古诗为焦仲?卿妻作》中，刘兰芝虽与?焦仲卿婚后?两情和合，无奈不悦于?婆婆，逼令儿子休?妻；焦仲卿虽说?是让“卿但暂还家?”，许诺“不久当迎娶?”；但兰芝回娘?家不久，相继有媒人?纷纷上门，前来提亲——可见，她实际上和?焦家无任何?关系，已经被休了?。诗中写到焦?仲卿送妻子?回娘家：“府吏马在前?，新妇车在后?；隐隐何甸甸?，俱会大道口?。”（《玉台新咏》卷一）正是汉人送?“出妻”的规仪。这条规仪，非常古老，在《诗经·谷风》中就有“不远伊迩，薄送我畿”的句子。王先谦疏云?：“谓夫送之不?远，不出畿。”又引段玉裁?说：“畿，门限也。”（《诗三家义集?疏》，中华书局，172页）就是说，这个被休的?女子物业经理人，抱怨男方太?绝情，本应该把自?己送回娘家?，如今只送到?大门口就拐?回去了！
休书，则是在唐代?才有的。但《全晋文》卷一六五竺?僧度《答杨苕华书?》：“杨氏，长别离矣！万世因缘，于今绝矣！……卿年德并茂?，宜速有所慕?，莫以道士经?心，而坐失盛年?也。”（严可均《全上古秦汉?三国六朝文?》，中华书局，2425页?）竺僧度，半路出家，类似《红楼梦》中的贾宝玉?弃了已婚的?薛宝钗，真个当和尚?去了——写信给以前?的妻子，声言解除夫?妻关系，劝杨苕华趁?青春年少，另嫁如意郎?君。钱锺书说此?书“略类旧日登?报之偏面或?单边‘离婚启事’”。（《管锥编》，中华书局，1272页?）这算是文献?中找得到的?休书的雏形?。休书在唐代?称作“放妻书”，有固定的格?式。如敦煌卷子?斯六五三七?云：
盖以伉俪情?深，夫妻语义，怀合卺之欢?，念同牢之乐?。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并栖，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。生则同床于?寝间，死则同棺椁?于地下。三载结缘，则夫妇相和?；三年有怨，则来成仇隙?。今已不和，想是前世怨?家，反目成，作为后代增?嫉，业缘不遂，见此分离。聚会二亲，以一别。所有物色书?之。相隔之后，更选重官高?职之夫，弄影庭前，美呈琴瑟合?韵之态。恐舍结，更莫相谈，千万永辞。布施欢喜，三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子，千秋万岁。时厶年厶月?厶日厶乡百?姓厶甲放妻?书一道（转引自项楚?《敦煌变文选?注》，中华书局，1040页?）
说是感情不?和，“聚会二亲”，双方的父母?都来了，似乎是协议?离婚；男方保证，给女方提供?“三年衣粮”，还祝愿她长?命百岁！显得不怨不?怒，温柔敦厚，大得孔子诗?教之旨。这里的年月?日和放妻人?姓名**着?，即此可以断?定，它只是给人?作参考的框?格（model?),当事人可根?据实际需要?，各人情况，对语句有所?增损，改易。而且，它要生效，还需要有“放妻者”的手印儿。
而男方如果?不写放妻书?，那事情就比?较棘手了。《云溪友议》载：颜真卿为抚?州刺史，邑人有杨志?坚者嗜学而?居贫。其妻以资给?不充，索书求离。杨志坚不太?情愿，最后还是同?意离婚；但没写放妻?书，而是以诗送?之，其中曰：“金钗任意撩?新鬓，鸾镜从他别?画眉。此去便同行?路客，相逢即是下?山时。”女方认为不?太合格，于是“持诗，诣州公牒，以求别适”。（《太平广记》卷四九五）希望得到官?方支持，给以证明，出具文告，好再嫁他人?。结果倒是同?意她的请求?，不过颜真卿?说她“休夫”，有伤风化，打了她二十?竹篦！
像杨志坚之?妻这样主动?要和丈夫离?婚的，当然不多，但也时有所?遭。如，杜甫《可叹》：“古往今来共?一时，人生万事无?不有。近者抉眼去?其夫，河东女儿身?姓柳。丈夫正色动?引经，酆城客子王?季友。群书万卷常?暗诵……贫穷老瘦家?卖屐。”说的就是诗?人王季友，因为家穷，妻子柳氏和?他离了婚。虽然，没有经官动?府，像杨志坚妻?那样挨竹篦?，算是幸运；但被老杜拿?来说事，在诗里为此?喋喋不休，也甚是晦气?！很明显，当时的法律?也罢，道德也罢，都是一边倒?地站在丈夫?一边，只允许休妻?，不允许休夫?！
宋元话本《快嘴李翠莲?》中，李翠莲因为?嘴快，不幸犯了“七出”之“多言”，而被婆家休?了。写休书的虽?是丈夫张狼?，但他并不情?愿：“张狼因父母?作主，只得含泪写?了休书，两边搭了手?印，随即讨乘轿?子，叫人抬了嫁?妆，将翠莲并休?书送至李员?外家。”李翠莲被男?方送回娘家?，还是遵循诗?经时代以来?的旧仪；同时女方嫁?妆也归还娘?家——翠莲也说：“今朝随你写?休书，搬去妆奁莫?要怨！”但却没有唐?人所说的“三年衣粮！”我们注意到?张狼休李翠?莲，流泪，伤心。话本中说绝婚和休妻的区别，李翠莲“年方二八，姿容出众，女红针指，书史百家，无所不通——只是口嘴快?些”；实在是人尖?子，难怪尚在蜜?月中的张狼?舍不得！所以，张狼也是受?害者，像《古诗为焦仲?卿妻作》中的焦仲卿?，在休妻问题?上，都是做不得?主的。文学史上，陆游和他前?妻唐婉离异?，也是因为婆?媳关系不好?；婆婆一意孤?行，要儿子休妻?！所以，《水浒传》第二十四回?，西门庆在王?婆茶房，急于诱奸潘?金莲时，要特别表白?婚姻可以自?主：“我的爹娘俱?已没了，我自主张，谁敢道个不?字！”
李翠莲果然?非同一般，在被休时还?嘴头快利，说：“手印缝中七?个字：‘永不相逢不?见面。’”（《清平山堂话?本》卷四）既有七个字?在手印缝中?，可见不是一?两个指纹印?——实际上是立?休书的丈夫?的左手五个?手指的印儿?。这一点在关?汉卿《救风尘》中说得很清?楚。《救风尘》中，纨绔子弟周?舍为娶赵盼?儿，愿意与宋引?章离婚，于是给宋引?章一纸休书?，但赵盼儿不?愿嫁给他；周舍生怕鸡?飞蛋打，于是想收回?休书，骗宋引章道?：“休书上手模?印五个指头?，那里有四个?指头的是休?书！”（臧懋循《元曲选》，中华书局，204页）无名氏《渔樵记》，朱买臣被迫?休掉妻子刘?天仙，写下休书，其中有：“任从改嫁，并不争论。”刘天仙拿着?休书，说：“左手一个手?模，正是休书。” （臧懋循《元曲选》，中华书局，868页）《快嘴李翠莲?》中说“两边搭了手?印”在休书上，就是张狼和?李翠莲都在?休书上按了?手印。其实，李翠莲不需?要在休书上?按手印。因为休书，是男方交给?女方作为凭?据的；虽然不需要?经过官府，属于民间行?为，私下可以了?结，但却具法律?效力。所以，《封神演义》第十八回，姜子牙写了?休书拿在手?中，郑重地对马?氏说：“娘子，书在我手中?，夫妻还是团?圆的。你接了此书?，再不能完聚?了！”《救风尘》中，赵盼儿也特?别嘱咐宋引?章：“你再要嫁人?时，全凭这一张?纸（休书）是个照证，你收好者！”
《元曲选》中给我们提?供的，都只是休书?中的片段字?句。《水浒传》第八回，有一份完整?的休书：林冲因被高?俅陷害，刺配沧州，前途未卜，生死难保，为了不耽搁?年轻美貌的?妻子，决定给张氏?（按：明人李开先?《宝剑记》敷演林冲故?事，林冲妻张贞?娘，但休书之事?，却删去了）一纸休书： 寻个写文书?的人来，买了一张纸?；那人写，林冲说——道是：
东京八十万?禁军教头林?冲，为因身犯重?罪，断配沧州。去后存亡不?保。有妻张氏年?少。情愿立此休?书，任从改嫁，永无争执。委是自行情?愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为?照。年月日。
“林冲当下看?人写了，借过笔来，去年月下押?个花字，打个手模。”林冲的休书?中有“任从改嫁，永无争执”，正和元人杂?剧中的句子?类似。如果说《水浒传》中的休书是?宋代的，尚有疑问，但至少可断?言，它和元代的?休书相去不?远，悬殊不大；我们倒可以?在小说中找?到正宗的明?代休书！
冯梦龙《蒋兴哥重会?珍珠衫》写，商人蒋德娶?妻王三巧儿?，新婚不久，出外经商；三巧儿在家?与他人有奸?情，蒋德回来后?发觉，又不忍戳穿?，即以三巧儿?爹娘有病，一乘轿子把?妻子送回娘?家，并有休书：
立休书人蒋?德，系襄阳府枣?阳县人。从幼凭媒聘?定王氏为妻?。岂期过门之?后，本妇多有过?失，正合七出之?条。因念夫妻之?情不忍明言?，情愿退还本?宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。
成化二年 月 日 手掌为记（《喻世明言》卷一）
成化二年是?公元146?6年，虽然有休书?“听凭改嫁，并无异言”的正式承诺?，但后来有人?要娶三巧儿?时，“王公（按：三巧儿之父?）倒也乐从，只怕前婿有?言，亲到蒋家，与兴哥（按：蒋德小名）说知，兴哥并不阻?当。”不但如此，兴哥还将七?巧儿旧日的?嫁妆，“十六个箱笼?，原封不动，连匙钥送还?给三巧儿，当个赔嫁。”我们知道，在宋代休妻?时，嫁妆也是要?归还女方的?——虽然已经没?有唐人的“三年衣粮”供给女方。但嫁妆被归?还后，小说中写到?三巧儿自己?，“心上倒过意?不去”，时人的反应?则各不相同?：“傍人晓得这?事，也有夸兴哥?做人忠厚的?，也有笑他痴?呆的，还有骂他没?志气的。”这说明，在明代，妻子被撵回?娘家时，嫁妆未必被?一道归还——尤其是女方?被认为犯了?严重错误，比如三巧儿?的奸情，嫁妆通常要?没收了！
《清律》云：“凡妻无应出?及义绝之状?而出之者，杖八十。虽犯七出，有三不去（按：“三不去”本《大戴礼记》：“有所取无所?归，不去；与更三年丧?，不去；前贫贱后富?贵，不去。”即：娘家无亲人?；曾为男方亲?属死丧，守过三年孝?；男方如今发?财了或做大?官了。），而出之者，减二等，追还完聚。若犯义绝，应离而不离?者，亦杖八十。若夫妻不相?和谐，而两愿离者?，不坐。”（转引自吕思?勉《中国制度史?》，上海教育出?版社，204页）但在多数情?况下，恐怕也只是?一纸空文，以为这些法?律的白纸黑?字就能保障?妇女权益，未免太天真?了。最近发现清?光绪十四年?(1888年?)一份休书，云：
文门江氏，原籍河南省?博爱县朱村?二甲人，光绪十年因?遭天祸只身?逃难，来到山西，举目无亲，经邻说合，嫁入文门。圆房之后，只生一女。去年七月十?七日，偶遇原籍老?乡，得知老家父?母病重，非要回家省?亲；岂料回来之?后，一改昔日面?目，整天走东窜?西，招惹闲言非?语，近日又把家?中财物盗出?，不知送往何?处。为此特书休?书，自即日起，逐出文门，日后任其自?便，文门上下均?不讯问，立字存照。
立休书人：文天才
族长：文启明
据说这份休?书还“加盖有当时?县衙的大红?印章”，（《成都商报》2010年?6月9日）似乎没有手?模印。盖以其经过?官方公证与?认可。《醒世姻缘传?》第八回，晁源以纪氏?有奸情为理?由，要休掉发妻?，让人把岳父?与内兄叫来?，威胁说：“当官断与你?也在你，你悄悄领了?她去也在你?。”可见，休书在明清?，仍和前代一?样，是解除婚姻?关系的民间?行为，恐怕也需要?有男方手印?；当官则成诉?讼，官方断定休?妻，需要《云溪友议》所谓“公牒”；有公牒，则不需休书?，即使有休书?，也不须男方?手印，倒需要官府?的“大红印章”，像文天才的?休书。老纪因自己?女儿并无奸?情，还想和晁源?到县衙去理?论，纪大哥倒说?：“爹，你见不透，他是已把良?心死尽了！你要不就他?，他一著高低?，把个妹子断?送了！他说要休，就叫他休，咱家里也有?她吃的这碗?饭哩。……你说合他到?官，如今那个官?是包丞相？他央探马快?手送进二三?百两银子，再写晁大爷?的一封书递?上，那才把假事?做成真了！爷儿两个告?状，死了儿，这才死了咱?哩！晁大相公！任凭你主张?，你待说休俺?妹子，你写下休书?，我到家拾掇?座屋，接俺妹子家?去。这有甚么难?处的事？你乡宦人家?开口就说到?官，你不知道，俺这光棍小?夥子，听说见官就?吓得溺醋哩?！”
《喻世明言》中的《简帖僧巧骗?皇甫妻》，是一则宋元?旧话本，说的是北宋?汴梁发生的?事儿：皇甫松殿直?是皇家仪仗?队的人，怀疑妻子杨?氏和人有奸?情，要休她，却没有证据?；事情闹到了?开封府；已经不是包?青天在那里?了，换成钱大尹?，钱大尹当厅?问道：“捉贼见赃，捉奸见双。又无证见，如何断得她?罪？”皇甫松告钱?大尹：“松如今不愿?同妻子归去?，情愿当官休?了。”大尹台判：“听从夫便。”殿直自归。（《喻世明言》卷三十五）缺少有效证?据，没有充分理?由，照样可以休?妻！所以，纪大哥不愿?和晁源打官?司，淋漓尽致的?一番话，实是形格势?禁的老于世?故，饱含血泪的?经验之谈！（《文史知识》2012年?10期）
（作者单位：郑州师范学?院中原文化?研究所）